Понятие и сущность этнического стереотипа, механизмы формирования. Сущность проблемы истинности. Исследование образа Китая после распада СССР. Анализ анкетирования по процентной методике Дж. Бригема. Мнение россиян об уровне развития некоторых стран.
Аннотация к работе
В современных условиях актуальным становится изучение диалога между разными культурами, предполагающего доверие, понимание и взаимодействие на различных уровнях социокультурных систем. Межкультурная коммуникация между Россией и Китаем имеет многолетнюю историю и богатые традиции, тем не менее, существующие стереотипы восприятия народов не в полной мере отвечают потребностям в сотрудничестве. Актуальность дипломной работы: В настоящее время возрастает значение связей России с Китаем как близким соседом и крупнейшим государством мира. Исследование стереотипов двух соседних стран и выводы, полученные в работе, могут содействовать плодотворному диалогу в различных сферах жизнедеятельности России и Китая. Путин в своей авторской статье «Россия и Китай: новые горизонты сотрудничества» пишет что «отношения между Россией и КНР заслуженно называют примером межгосударственных связей нового типа.Садохин в своем учебном пособии «Межкультурная коммуникация» дает определение этнических стереотипов, схожее с определением, данным в социально-психологическом словаре: «стереотип этнический - совокупность относительно устойчивых представлений какого-либо этноса о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям других этнических общностей» [Садохин 2006: 279]. Липпман, который занимался проблемой социальных стереотипов, определил этнический стереотип как «упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо этнической группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей» [цит. по Платонов, Почебут 1993: 103]. В целом стереотипы и в частности этнические стереотипы определяются не представлениями одного индивида, а фактом «группового согласия». Т.е. стереотипы возникают не в головах отдельных людей, а в сознании большинства людей [Лебедева 1999: 128]. В определение понятия «этнический стереотип», таким образом, можно добавить следующие составляющие: этнический стереотип существует в сознании больших групп людей, а не отдельного человека; Рождаясь свободным от стереотипов, уже в раннем детстве ребенок начинает неосознанно формировать представления о других этносах, взаимоотношения с которыми являются неотъемлемой частью истории его народа.В целом Китаю, стране, имеющей с Россией одну из самых протяженных в мире сухопутных границ, в российских СМИ за все последнее десятилетие ХХ в. уделялось непропорционально малое внимание. Кроме того, Китай изображался как страна с громадным населением, готовым хлынуть в другие страны, в первую очередь в Россию. В то время как только 5,1 % опрошенных считали Россию высокоразвитой страной, 36,1 % полагали, что Россия - государство среднего уровня развития, а 52,3 % вообще высказывали мнение, что Россия - страна слаборазвитая. Количество слов Процент от общего числа опрошенных Количество слов Процент от общего числа опрошенных Количество слов Процент от общего числа опрошенных Ответ «сложные» аргументировался «заселением Дальнего Востока китайцами», «многочисленность китайской нации угрожает России», «Китай хочет завоевать Россию», «китайцы незаметно заполняют Россию, идет информационная война».По результатам проведенных нами исследований было выявлено, что этнический стереотип как явление в межкультурной коммуникации существует в сознании больших групп людей, а не отдельного человека. Стереотипы могут быть как отрицательно, так и положительно окрашенными, направленными на представителей данной этнической группы или на представителей других этнических групп. Большинство исследователей указывает на связь стереотипов в сознании людей с огромным влиянием средств массовой информации, формирующих отношение к миру; на поведение, воспроизводящее поступки «героев» печати, радио, телевидения; на привязку определенных принципов поведения к тем местам жизнедеятельности человека, на которые указывают средства коммуникации. В ходе эмпирического исследования удалось выявить, что особенности процесса межкультурной коммуникации между Китаем и Россией определяются разными предпосылками восприятия друг друга, определенными ментальными, социальными и экономическими аспектами жизнедеятельности стран.Анкета представляет собой определенное количество вопросов, на которые требуется самостоятельно и развернуто ответить, варианты ответов не указаны. В ответах опирайтесь на свои собственные представления и мнения. Что в первую очередь приходит Вам в голову, когда Вы слышите слово «Китай»?Бланк опросника «Методика исследования стереотипов китайцев на основе процентной методики Дж. Ниже приводятся 38 личностных качеств, необходимо отметить какие качества относятся к китайцам. В ответах опирайтесь на свои собственные представления и мнения.
Вывод
Межкультурная коммуникация - сложный и неоднозначный процесс. Она функционально-значима на сегодняшнем этапе развития, основной тенденцией которого является глобализация мира, активизирующая процессы трансформации китайского и российского обществ, их культуры. В этой ситуации необходимо объективно воспринимать образ «другого», различая стереотипы и реальность.
Цели и задачи, поставленные в работе, были достигнуты. По результатам проведенных нами исследований было выявлено, что этнический стереотип как явление в межкультурной коммуникации существует в сознании больших групп людей, а не отдельного человека. Стереотипы могут быть как отрицательно, так и положительно окрашенными, направленными на представителей данной этнической группы или на представителей других этнических групп. Большинство исследователей указывает на связь стереотипов в сознании людей с огромным влиянием средств массовой информации, формирующих отношение к миру; на поведение, воспроизводящее поступки «героев» печати, радио, телевидения; на привязку определенных принципов поведения к тем местам жизнедеятельности человека, на которые указывают средства коммуникации.
В ходе эмпирического исследования удалось выявить, что особенности процесса межкультурной коммуникации между Китаем и Россией определяются разными предпосылками восприятия друг друга, определенными ментальными, социальными и экономическими аспектами жизнедеятельности стран. Для России Китай представляет собой страну со сложившейся традиционной культурой. В образе Китая, создаваемом в России, доминирующими чертами являются культурные традиции (своеобразное питание, чайная церемония, почитание старших, культ предков), особенности быта (китайская продукция, качество товаров, рис и т.д.), антропологические особенности, особый строй мышления и т.д.
Китай проявляет себя на международной арене в качестве быстроразвивающейся страны с рыночной экономикой, что послужило причиной изменения образа Китая в России, разрушило представление, созданное в 90-х гг. ХХ века, как о бедной стране с низким уровнем жизни. В настоящее время в России происходит процесс формирования нового образа Китая. Многочисленные туристические поездки, интенсивные научные, экономические связи и сотрудничества, фильмы, объемная информация в СМИ пополняют знания россиян о Китае, снимают предубежденное представление, создают соответствующий реальности положительный образ Китая в процессе межкультурной коммуникации.
Список литературы
1. Абрамова A.A. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие. Чита: ЧИТГТУ, 1998.
2. Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М.: Лебедь, 1989.
3. Адорно Т. Исследование авторитарной личности. М.: Академия исследований культуры, 2001.
4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. - М.: Издательский центр «Академия», 1998.
5. Арутюнян Ю.В. Этносоциология. М.: Наука, 1999.
6. Баженова Е.С., Островский A.B. Население Китая. М.: Мысль, 1991.
8. Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. - М.: Муравей-Гайд, 1999.
9. Бирюков М.Д. Глобализация и культура. - Харьков: Посейдон, 2002.
10. Болотоков В.Х. Этнопсихологические теории в России. Нальчик: Эльбрус, 1997.
11. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: Теория. История. Современность. - М.: Наука, 1987. - 542 с.
12. Буров В.Г. Китай и китайцы глазами российского ученого. - М.: ИФ РАН, 2000.
13. Васильев Л.С. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае// Китай: традиции и современность. Сборник статей. - М.: Наука, 1976.
14. Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики. М.: Аспект Пресс, 2001.
15. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М.: Аспект Пресс, 1997.
16. Воскресенский А.Д. Китай и Россия в Евразии: Историческая динамика политических взаимовлияний. - М.: Муравей, 2004.
17. Вунд В. Проблемы психологии народов. СПБ.: Питер, 2001.
18. Гавров С.Н. Национальная культура и межкультурное взаимодействие, теоретические аспекты. Дисс. канд. филос. наук. М., 2001.
19. Гачев Г. Ментальности народов мира. - М.: Изд-во Эксмо, 2003.
20. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. - М.: Прогресс, 1994.
21. Гране М. Китайская мысль / Пер. с фр. В.Б. Иорданского/ Под общ. ред. И.И. Семененко. - М.: Республика, 2004.
22. Гуань Шицзэ. Межкультурная коммуникация знания для повышения способности общения с внешним миром/ Гуань Шицзэ - Пекин: изд. Пекинского университета, 1995.
23. Гумилев Л. Психологическое несходство этносов//Психология национальной нетерпимости. Минск: Алгоритм, 1998.
24. Девятов А.П. Практическое китаеведение. - М.: Восточная книга, 2007. - 544 с.
25. Девятов А.П., Мартиросян М. Китайский прорыв и уроки для России. - М.: Вече, 2002.
26. Дробижева Л.М. Социальная и культурные дистанции. Опыт многонациональной России. - М.: Изд-во ИС РАН, 1998.
27. Жемчугов А.А. Китайская головоломка. - М.: ОЛМА-ПРЕСС; ОАО ПФ «Красный пролетарий»,2004.
28. Здоровец Я.И., Мухин А.А. Диаспоры и землячества: вопросы влияния / Общ. ред. А.А. Мухина. - М.: Алгоритм,2005.
29. Зенгер Х. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать: В 2-х т. - Т.1 - М.: Эксмо, 2004.
30. Зенгер Х. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать: В 2-х т. - Т.2 - М.: Эксмо, 2004.
31. Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры // Москва. 1996.
39. Китай в мировой и региональной политике. (История и современность) / Ред. Яковлев А.Г. М.: ИДВ РАН, 2001.
40. Китай: общество и государство. Сборник статей. - М.: Наука,1973.
41. Китай: традиции и современность. Сборник статей. - М.: Наука, 1976.
42. Китайская цивилизация как она есть / В.В. Ульяненко, К.В. Лучкин, С.Ф. Лейкин, О.А. Французова. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2005.
43. Коваленко Г.М. Этнопсихологический стереотип// Этнопсихологические стереотипы в средние века. М.: Наука, 1990.
44. Кон И. Психология предрассудка//Психология национальной нетерпимости. Минск: 1998.
45. Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М.: Просвещение, 1970.
46. Красных В.В. «Свой» среди чужих: миф или реальность? - М.: Гнозис, 2003.
47. Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов. М.. 1986.
48. Лань Ся. Специфика российско-китайских культурных контактов (XVII-XIX вв.) // Философско-культурные традиции. М.: МГУКИ, 2005.
49. Ларин, А.Г. Китайцы в России вчера и сегодня: исторический очерк/ А.Г. Ларин М.: Муравей, - 2003.
50. Ларин, В.Л. Российско-китайские отношения в региональных измерениях (80-е годы XX - начало XXI в.)/ В.Л. Ларин М.: Восток-Запад, -2005.
51. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М.: Наука, 1993.
52. Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Наука, 1999.
53. Леонтьев А.А. Основы психолингвистики. М.: Просвещение, 1997.
54. Ли Суйань. Китай и Россия - сравнение национального образа / Ли Суйань// Исследование Сибири, 2007. - № 4.
55. Ло Сяохуа. Конструирование национального образа Китая в международных коммуникационных медиа/ Ло Сяохуа // Диссертация центрального китайского педагогического университета на соискание магистра, - 2007.
56. Лукин А.В. Медведь наблюдает за драконом. Образ Китая в России в XVII-XXI веках. - М.: Восток-Запад: АСТ, 2007.
57. Малявин В.В. Китай в XVI-XVII веках: Традиция и культура. М.: Искусство, 1995.
58. Мартынов А.С. Россия и Китай: сходство наследия - общность судьбы//Звезда 1995, №10.
59. Маслова В.А. Лингвокультурология. М.: Академия, 2001.
60. Мельникова В.А., Петрухин В.Я. Славяне и их соседи. Этнопсихологические стереотипы в средние века. М.: Наука, 1990.
62. Моисеев Л.В. Российско-китайское, партнерство: новые рубежи (к итогам визита в Россию Председателя КНР Цзянь Цзэминя) // Проблемы Дальнего Востока. 1997. -№3.
63. Мясников B.C. Россия и Китай: контакты государств и цивилизаций // Общественные науки и современность. 1996. - №2.
64. Нестерова О.А. Россия и Китай: теория и практика межкультурной коммуникации. М.: Рема, 2008.
65. Оганджанян Р.С. Некоторые вопросы формирования этнических стереотипов в моноэтнической среде. Психологический журнал № 4, 1989.
71. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М.: Просвещение, 1973.
72. Поршнев Б.Ф. Принципы социально-этнической психологии. М.: Просвещение, 1964
73. Потебня А.А. Язык и народность. О национализме//Мысль и язык. Харьков. 1913.
74. Рогов Е. И. Психология общения. М.: Наука, 2001.
75. Рыжова С.В. Установки этнического самосознания русских//Конфликтная этничность и этнические конфликты. М.: Аспект Пресс, 1994.
76. Садохин А.П. Межкультурная коммуникация. М.: Альфа-М, 2006.
77. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. - М.: Логика, 2000.
78. Синь Цзяньфэй. Взгляды мира о Китае/ Синь Цзяньфэй Сянган: Компания Саньляныпудянь, - 1991.
79. Скачков П. Е. История изучения Китая в России в XVII и XVIII вв.: краткий очерк // Международные связи России в XVII-XVIII вв. - М.: Наука, 1966.
80. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: Наука, 1998.
81. Сорокин Ю.А., Марковина И.Ю. Этнопсихолингвистика. М.: Просвещение, 1988.
82. Спиркин А.Т. Сознание и самосознание: [монография]. - М.: Политиздат, 1972.
83. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Смысл, 1998.
84. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Практикум. М.: Наука, 2006.
85. Стефаненко Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. М.: Наука, 1999.
86. Су Фэнлинь. История культурных отношений Китая с Россией до середины XIX в. // Восток - Запад: Историко-литературный альманах: 2002 / Под ред. акад. В.С. Мясникова. М., 2002.
87. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М.: Интеллект-Центр, 2000.
88. Титаренко М.Л. Россия и Восточная Азия: Вопросы международных и межцивилизационных отношений. - М.: Фабула-Кучково поле, 1994.
89. Томахин Г.Д. Фоновые знания как основной предмет лингвострановедения. Спб.: Питер, 1980.
90. Трусов В.П., Филиппов А.С. Этническая психология. М.: Академия, 1984.
91. Филиппова М.М. Парадоксы и стереотипы межкультурного общения. М.: Вестник МГУ, 2002.