Характеристика исламизма в современном мире и его влияние на внешнюю политику мусульманских стран. Отличие ислама от исламизма, особенности и признаки проявления экстремизма, государственные методы борьбы с терроризмом в демократическом обществе.
Аннотация к работе
На протяжении XX века в социальных и политических науках преобладала идея об ослаблении роли религии в жизни общества. Они базируются на постулате: эпоха религиозных войн позади; поэтому влияние ислама на внутреннюю и внешнюю политику мусульманских государств падает. Однако в период от 1-й мировой войны до 1970-х гг. ислам играл значительную роль в антиколониальных движениях и региональных конфликтах, на конференции 1969 г. в Рабате главами государств и правительств 22 мусульманских стран была создана Организация Исламская конференция. После этого правительства мусульманских стран стали интенсивнее обращаться к исламу как основанию политики. Начался поиск ответа на вопросы: какова роль ислама в политике является ли ислам угрозой светским государствам?К числу в наименьшей степени изученных социальных явлений этого столетия можно отнести исламизм. Проблема эта приобретает особенную актуальность, в силу того что СМИ не переставая распространяют различную информацию об исламизме, и такой широкой огласке этот вопрос еще никогда не придавался.Во многих странах Азии и Африки действуют сильные исламские партии, а в некоторых государствах ислам был провозглашен официальной идеологий (Иран, Пакистан, Судан, Афганистан и др.). Исламизм в политике определяется такими важными для исламской религии принципами, как безусловное единобожие, абсолютная покорность Аллаху, беспрекословное подчинение верующих религиозной общине и религиозным авторитетам, а также деление всех людей на "правоверных" и "неверных". Джихад объявлялся во время борьбы с "неверными", например, с христианскими народами, но иногда и в случае вражды между государствами, где господствовали разные направления ислама. «Исламизм» - это идеология и практическая деятельность, ориентированные на создание условий, в которых социальные, экономические, этнические и иные проблемы и противоречия любого общества (государства), где наличествуют мусульмане, а также между государствами, будут решаться исключительно с использованием исламских норм, прописанных в шариате (своде религиозно-этических и правовых предписаний ислама)». «Исламизм - это набор идеологий, полагающих, что ислам является не только религией, но и политической системой; что современные мусульмане должны вернуться к корням своей религии и воссоединиться в политическом плане».Мы помним фанатичное стремление Советского Союза расширить число стран социалистического лагеря. Идея социализма тогда пропагандировалась по всему миру: от Западного полушария до Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока. Бердяев и вовсе рассматривал социализм как религию. В случае с СССР, наравне, как и в случае с США такая экспансия идеологий приводила и приводит к необратимым последствиям.Такой метод, по мнению профессора, используется изза потери надежды для экстремистов на возможность использования какого-либо иного метода и/или средств достижения своих целей и программ, кроме немедленной и прямой атаки на внутреннего и внешнего врага. Для исламского мира модернизационные процессы были очень болезненными, так как в начале ХХ века он был поставлен перед фактом своей технической отсталости от Запада, которая позволила последнему установить над мусульманскими регионами полный контроль. Помимо целенаправленных фальсификаций и подтасовок мусульманских текстов существуют еще такие факторы, искажающие их при переводе с арабского языка на любой другой, а также при понимании этих самых текстов простыми читателями, как специфика самого арабского языка, так и некомпетентность, как переводчиков, так и читателей. Даже при самом высококачественном переводе значение некоторых арабских слов бывает невозможным передать именно с тем смыслом, который несет это слово в оригинале, и любой неподготовленный человек может сложить ошибочное решение по тому или иному вопросу. Язык Корана считается классическим арабским, который не так прост для понимания даже самих арабов, так как с течением времени в арабский язык привносились неологизмы и заимствования.Основной мерой по противодействию экстремизму должно стать ограничение или полный запрет деятельности иностранных исламистских религиозных организаций (конкретно - распространяющих исламизм в форме ваххабизма или хомейнизма). Также очень важно вовлечь в это общее дело мусульманских ученых и правоведов для решения вопросов, связанных с исламской догматикой и правом. Практика создания проектов «телефонов доверия» для тех, кто решил отказаться от экстремизма и начать новую жизнь уже оправдал ожидания. Явившимся с повинной, раскаявшимся и сложившим оружие экстремистам обещаются защита их прав, помощь в поиске нового жилья, работы или учебы.Практические суждения и рекомендации по поводу реальной политики не являлись целью нашего исследования, поэтому выводы будут касаться теоретических проблем, связанных с функционированием концепта «исламизм». Но сначала необходимо отметить, что концепт исламизма: вызван не аналитическими целями; реализует основные направления политического заказа;
План
Содержание
Введение
1. Исламизм в современном мире
2. Исламизм в политике
3. Противостояние норм и убеждений
4. Отличие ислама от исламизма
5. Под знаменем «Джихада»
6. Пути решения проблемы
Заключение
Список литературы исламизм политика демократический экстремизм
Введение
Актуальность проблемы. На протяжении XX века в социальных и политических науках преобладала идея об ослаблении роли религии в жизни общества. Основные версии этой идеи - теория модернизации и теория секуляризации. Они базируются на постулате: эпоха религиозных войн позади; поэтому влияние ислама на внутреннюю и внешнюю политику мусульманских государств падает. Однако в период от 1-й мировой войны до 1970-х гг. ислам играл значительную роль в антиколониальных движениях и региональных конфликтах, на конференции 1969 г. в Рабате главами государств и правительств 22 мусульманских стран была создана Организация Исламская конференция. В 1979 г. произошла исламская революция в Иране. После этого правительства мусульманских стран стали интенсивнее обращаться к исламу как основанию политики. Это вызвало замешательство в научных и политических кругах США и СССР. Начался поиск ответа на вопросы: какова роль ислама в политике является ли ислам угрозой светским государствам?
Окончательного и общепризнанного ответа на эти вопросы нет. Зато положительный ответ принял форму идеологии. Ее яркий пример - теория С. Хантингтона о столкновении цивилизаций. На рубеже ХХ-ХХ1 вв. она приобрела незаслуженную популярность, в том числе в России.
Крах советской авантюры в Афганистане, распад Югославии и СССР усилили интерес к исламизму. На Балканах и Северном Кавказе началось исламское возрождение. Террористы наносили удары по торговым центрам в США. Продолжалась гражданская война в Алжире. Ширилось движение Талибан в Афганистане. В Судане установилось шариатское правление. В России вспыхнула война между режимами Б. Ельцина и Д. Дудаева. Наконец, под влиянием событий 11 сентября 2001 г. тема исламизма заполонила СМИ. Приобрела статус интеллектуально-политической моды. В этой ситуации указанные вопросы еще более обострились.
Цель работы изучение исламизма в рамках политической теории. Достижение цели предполагает реализацию следующих задач: - описание социального пространства концепта исламизма;
- Охарактеризовать исламскую точку зрения по отношению к подобным проявлениям экстремизма, опираясь на главные источники исламского права: - Выявить пути решения проблемы (предложить и охарактеризовать несколько способов борьбы с экстремизмом).