Искусство Новгорода и Пскова XIV—XV веков. Монументальная живопись Феофана Грека. Новгородская иконопись XIV—XV веков. Особенности искусства Твери. Новгородское и Псковское зодчество XIV—XV веков. Мелетовские фрески в храме Успения Богородицы в Мелетове.
Аннотация к работе
Реферат Искусство периода феодальной раздробленности и объединения Русских земель (XIV-XV века) Вступление XIV век принес Руси большие перемены. После долгой и упорной борьбы за руководство национальным движением между Тверью и Москвой роль вождей досталась московским князьям. XV в. неуклонно набирает силу объединительный процесс, приведший в конце столетия при Иване III к формированию могучего государства - Московской Руси («Московии», как называли его иностранцы), России. ИСКУССТВО НОВГОРОДА И ПСКОВА XIV-XV ВЕКОВ Считается, что Господин Великий Новгород остался в стороне от тех событий, в которых решались судьбы Руси, что общерусский подъем задел его лишь косвенно, что Новгород был одним из тех немногих городов, которые не выставили своих ратей на Дону. Поэтому в новгородской культуре наметилась и в XV в. ярко проявилась известная консервативная тенденция: ориентация на искусство и литературу прошлого, идеализация новгородской старины. XIV в. эта борьба затрагивает область идеологии, а через нее и искусство. Во второй половине XV в. Все перечисленные компоненты вплетались в мозаику сложной, противоречивой и динамичной картины развития новгородского искусства в XIV-XV вв. В той или иной степени они были характерны и для искусства Пскова, развивавшегося по-прежнему в суровых условиях православного пограничья и в полной мере сохранявшего свою самобытность и оригинальность. Новые архитектурные принципы в разной степени отразились в постройках церквей Спаса на Ковалеве (1342) и Успения на Болотове (1352). Среди них одно из ведущих мест принадлежит церкви Феодора Стратилата на Ручью, построенной посадником Семеном Андреевичем в 1360-1361 гг. Этот четырехстолпный одноглавый храм подкупает законченностью архитектурного образа. Особенно интересен комплекс возведенных Евфимием гражданских построек на своем владычном дворе по соседству с Софийским собором, до этого почти сплошь деревянных. Из последних прежде всего необходимо назвать константинопольского мастера Феофана Грека (30-е годы XIV - после 1405 г.) и, вероятно, сербских мастеров, с которыми обычно связывают росписи церкви Спасо-Преображения на Ковалеве, а также Рождества на Поле. Мария, ангелы и апостолы охвачены здесь неудержимым порывом к возносящемуся Христу.