Попытки преодоления субстанционального понимания техники. Определение понятия "искусственный объект". Методология и сущность техники с учетом изменяющейся мировоззренческой составляющей, обусловившей различение этапов ее культурно-исторической эволюции.
Аннотация к работе
Искусственный объект как понятие нового уровня осмысления техники на современном этапе научно-технического прогресса Н.М. Макеева Аннотация В данной статье автор в понятии «искусственный объект» выходит на новый уровень осмысления техники и осуществляет переосмысление ее культурно-исторических этапов. На современном этапе научно-технического прогресса, вызванном информационно-компьютерной революцией, появилась возможность осознания того, что адекватное отображение этого процесса требует нового уровня философско-методологического осмысления или точнее, переосмысления ранее используемых понятий, а также выработки новых. Серьезный вклад в решение этой проблемы внесли А.И. Ракитов, Р.Ф. Абдеев, А.Д. Урсул, Дж. Учебное пособие Р.Ф. Абдеева «Философия информационной цивилизации» посвящено переосмыслению теории развития с точки зрения ее соединения с достижениями информатики, кибернетики, синэргетики, микроэлектроники и других наук, позволившему автору, провести мировоззренческий анализ нелинейных процессов [2]. Это означает, что научные знания могут обрести техническую реализацию лишь при наличии соответствующих систем управления, операциональных структур, использования разнообразных ресурсов и учета социальных, экономических, экологических и культурных последствий. «Несмотря на то, - пишет В.М. Розин, - что исследования ведущиеся в рамках философии техники, заставляют ее понимать несубстанционально, т.е. не просто как орудия, машины, механизмы, сооружения, тем не менее, преодолеть подобное традиционное понимание техники пока не удается. Однако, такое представление о технике методологически выражено в понятии «технический объект», которое компетентно характеризует лишь нынешний, завершающий свое существование, этап культурно-исторической эволюции техники, обусловленный, появившейся еще в Новое время мировоззренческой идеей господства человека над природой и в дальнейшем определивший установку на научно-технический прогресс без прогнозирования ее возможных негативных последствий. На наш взгляд, идеями, от которых зависит судьба каждой из трех основных цивилизаций являются три типа мировоззренческих идей, определяющих собой этапы культурно - исторической эволюции искусственного объекта, каждый из которых выражает соответствующие ему мировоззренческие представления о соотношении природы и человека. Первый этап, на наш взгляд, охватывает три исторических периода [первобытная эпоха, античность, средневековье]. Уже на ступени обработки камня камнем первобытный субъект выделял в качестве объекта два разных камня: первый - камень-отбойник, выполняющий функции орудия; второй - функции обрабатываемого материала. Вместе с тем, по мере накопления положительного опыта ремесленной деятельности, первобытный субъект начинал осознавать, пусть даже в примитивной форме, нарастание противоречий между растущими техническими потребностями в различных материалах и ограниченностями механической технологии их обработки, что и явилось, на наш взгляд, причиной возникновения исторически первой, аграрно-ремесленной социотехнологической революции, в процессе которой, указанное противоречие разрешается. Не проводя отчетливого разграничения объективного и субъективного, мифологическая традиция, не позволяла субъекту результаты своих технологических действий отличать от того, что имелось в природе в готовом виде, так как отождествляла как природный, так и технологический способы производства с деятельностью мифологических творцов.