Анализ исторических, религиозных, философских предпосылок становления основных форм в японской архитектуре. Изучение архитектурной деятельности Кисё Курокавы и его теоретической концепции "Философия симбиоза", анализ ее влияния на современное зодчество.
Аннотация к работе
Архитектура всегда считалась зрительным воплощением всех перемен общества, многие исследователи называют архитектуру философией в камне. В практическом плане актуальность вопроса связана со строительством сооружений в японском стиле, которое предполагает знание теории архитектуры, основных стилей и принципов, понимание же культурологических и философских основ японского зодчества даст более полное и глубокое восприятие архитектуры Японии в целом. Чтобы ввести в архитектуру привычное значение и смягчить восприятие новых зданий, которые обладают непривычным футуристичным дизайном, основанном на использовании современных материалов и новейших технологий, архитекторы используют традиционные приемы строительства и внедряют в свои сооружения привычные смыслы и знаки. Философия симбиоза Кисе Курокавы отвечает на актуальные вопросы: «Куда движется наше общество?», «Как жить счастливо и спокойно в мире?», «Какая архитектура должна развиваться в обществе?». Японская архитектура очень близка природе, японцы стремятся к гармонии с ней, что в наше время ценится людьми, т.к. человек уже не хочет жить в каменных коробках, быть окруженным машинами, а желает обрести гармонию с природой.Специалисты полагают, что древними предками жителей Японии были протоайнские племена, которые и сыграли ведущую роль в создании неолитической культуры Дземон («след от веревки»). Племена южномонгольского происхождения, проникавшие на Японские острова через Филиппины или из Юго-Восточного Китая, также участвовали в формировании культуры этого периода. Древние прародители современных японцев искали защиты от ветра и дождя в естественных укрытиях, таких как скалистые выступы или пещеры, или в простых хижинах, построенных из дерева. Археологические находки сообщают о переселении людей с юга в Японию, разводящих рис и ловящих рыбу. Переселенцы обладали более совершенными способами культивации риса и ловли рыбы, а опыт ранних инженерных работ и железные орудия позволяли им строить корабли и амбары с приподнятым полом.Традиционный японский жилой дом - простейшая архитектурная форма, основы которой сохранились в Японии до настоящего времени. Конструктивная основа японского дома - деревянный каркас из столбов и поперечных балок, разделенный легкими подвижными стенами, не имеющими тектонического значения. Дом стоит не на монолитном фундаменте, а на многочисленных опорах, уменьшающих разрушительную силу толчка при землетрясениях. Между домом и землей оставлялось пространство для изоляции от влажности. Если в доме имеется потолок, то он нередко также разделяется на прямоугольники, имеющие пропорциональную связь с татами.Единственный дошедший до нашего времени образец этого типа построек - Госе, императорский дворец в Киото, служивший домом для многих поколений императоров. Дворец представляет собой целый комплекс, имеет 12 внешних ворот, главные из которых ведут к внутренним воротам. Здание обращено к югу, 18 ступенек с южной стороны ведут в пейзажный сад, слева от ступенек высажена сакура, справа - мандариновое дерево. И 28 поколений японских императоров жили в Госе, пока 26 ноября 1868 г. император Мэйдзи не переехал в город Эдо, который был переименован в Токио, став столицей Японии. Здание Сисиндэн - прямоугольное в плане и высоко поднято на прямоугольных столбах, как старинные синтоистские храмы, и окружено верандой с двумя небольшими лестницами, спускающимися в сад.Этот стиль возник, когда к власти пришло военно-феодальное сословие, в жизни которого большую роль играл Дзэн-буддизм, се:ин сложился в XV-XVI вв. в ходе стилистического сближения храмового зодчества с дворцовым на базе принципов эстетики Дзэн. Стиль се:ин-дзукури стал чисто национальным типом особой архитектуры без фасада, свободно располагающегося в пространстве объема здания, весь смысл которого в интерьере, его организации. Суть нововведений заключалась в том, что единый прежде внутренний объем дома (характерная черта стиля синдэн) оказался расчлененным рядом таких элементов, как раздвижные двери (седзи) и скользящие перегородки (фусума), что позволило более глубоко и динамично координировать различные части здания с окружающей средой. Главным помещением дворцов стал кабинет, сооружавшийся по типу комнат для интеллектуальных занятий - се:ин, существовавших при храмах школы Дзэн, отсюда название и стиля самих строений. Дворец в стиле се:ин полностью отличается от простоты и сдержанности императорского дворца в Киото, который был построен в стиле синдэн.По мнению японских исследователей, техника строительства таких замков была привезена в Японию корейскими иммигрантами. Замки VII в., построенные в Кюсю, Цусима и на главном острове Хонсю, были преимущественно корейского типа яма-дзиро. Вследствие этого воздвигались укрепления и крепости, оснащенные земляными насыпями, рвами, имеющие ворота, сторожевые башни, и, по-видимому, окруженные поселениями простых людей. Замки основывались правительством как часть внешней политики. «Рассчитанный на длительную осаду, замок не мог существовать без
План
Содержание
Введение.
Глава 1. Основные типы и принципы традиционной архитектуры Японии.
1.1 Архитектура древней Японии
1.2 Жилая архитектура Японии на примере императорских дворцов
1.2.1 Характеристика стиля синдэн
1.2.2 Характеристика стиля се:ин
1.3 Архитектура японских замков
1.3.1 Особенности строения замковой архитектуры
1.3.2 Обзор известных замков
1.4 Религиозная архитектура Японии
1.4.1 Архитектура синтоизма
1.4.2 Буддийская архитектура Японии
1.5 Архитектура современной Японии
Глава 2. Архитектурное творчество Кисе Курокавы.
2.1 Философия симбиоза Кисе Курокавы
2.2 Архитектурные проекты Кисе Курокавы. Процесс интеграции традиционной японской архитектуры в современное зодчество
Заключение
Приложение
Словарь использованных терминов
Список использованной литературы
Введение
Актуальность исследования
Архитектурное творчество - особая форма постижения действительности. Оно одновременно является продуктом действительности и изменяет ее, создавая вещественный объект определенного назначения. Вследствие этого художественная форма такого объекта двойственна: она служит и отражением реальности, и обогащает ее.
Архитектурные сооружения дают представление о социальном строе и культуре народа в различные времена истории. Эволюция жилища с древнейших времен и вплоть до наших дней предоставляет полную картину быта, уклада семьи, общественных отношений. Поскольку произведения архитектуры материальны и имеют определенную практическую ценность и утилитаристское назначение, постольку на них распространяется эстетическое отношение человека - соответствие формы ее содержанию. Значительные архитектурные памятники являются результатом долгого процесса совершенствования и отбора наиболее характерных черт, воплощающих реальную действительность. Архитектура всегда считалась зрительным воплощением всех перемен общества, многие исследователи называют архитектуру философией в камне. Это оправдано тем, что с помощью зодчества можно выразить идеи и теории об обществе и мире, а также изменить этот самый мир.
Для человека искусство архитектуры никогда не теряло своей актуальности, оно создает облик городов, в которых живут люди, дома, где они обитают, создает атмосферу самой жизни в них. Архитекторы понимают свою задачу и осознают масштабы своих возможностей. В их силах изменить к лучшему не только место, где живет человек, но и его образ существования (жизнь) в этом месте. Мы можем перенимать успешные идеи у других народов и культур, приспосабливая их для себя. Накопленный опыт прошлых поколений позволит решить вопросы, возникающие в настоящее время.
Актуальность темы диссертационной работы определяется и значительным интересом к культуре Японии среди широких кругов исследователей. В современной культуре нередко обращение к экзотическим мотивам, к восточному искусству. Интерес к востоку растет, и японское искусство уже обладает мировым признанием. Особое значение приобретают вопросы, посвященные изучению теории японского искусства. Важность исследования также определяется недостаточной теоретической и практической разработанностью проблем отдельных культурных областей, в частности определения специфических черт национальной традиции и специфики понимания японским народом общих понятий.
В практическом плане актуальность вопроса связана со строительством сооружений в японском стиле, которое предполагает знание теории архитектуры, основных стилей и принципов, понимание же культурологических и философских основ японского зодчества даст более полное и глубокое восприятие архитектуры Японии в целом. В добавление, принципы некоторых современных стилей по существу сходятся с принципами японской архитектуры, так, направление минимализма в оформлении интерьеров здания довольно тесно соприкасается с методами традиционной жилой архитектуры Японии, что позволяет заимствовать и переосмыслять достижения одной культуры другими.
Научное осмысление чужого опыта, учет достижений японской архитектуры представляются необходимыми для мировой культуры в целом, тем более что многие памятники японского искусства обладают действительно мировым значением. Выявление сущностных признаков архитектуры Японии позволит проводить типологические сопоставления на уровне мировой архитектуры.
Современная архитектура поражает зрителя нестандартностью своих форм. Массовому неискушенному человеку бывает трудно понять современную архитектуру, культурную ценность ее гротескных форм, необычный дизайн. Чтобы ввести в архитектуру привычное значение и смягчить восприятие новых зданий, которые обладают непривычным футуристичным дизайном, основанном на использовании современных материалов и новейших технологий, архитекторы используют традиционные приемы строительства и внедряют в свои сооружения привычные смыслы и знаки.
Т.к. современная японская архитектура мало изучена в российской науке, то данное исследование будет весьма актуальным. По японской архитектуре, как традиционной, так и современной в российской науке мало работ ввиду сложности изучения японского языка и отличного от европейского мировоззрения. В данной работе мы попытаемся осветить культурную и философскую составляющие японской архитектуры, традиции строительства зданий в Японии, провести сравнение черт японского и европейского зодчества.
В наше время люди стремятся открыть для себя духовные аспекты существования, найти личную философию, которая будет учить и помогать существовать в сложном противоречивом мире. Философия симбиоза Кисе Курокавы отвечает на актуальные вопросы: «Куда движется наше общество?», «Как жить счастливо и спокойно в мире?», «Какая архитектура должна развиваться в обществе?». Философия симбиоза и архитектура симбиоза появились в 1980-х гг., но и в XXI веке они не теряют своей актуальности. Они учат нас не забывать свое прошлое, свои традиции, не противостоять другим культурам, отличным от нашей, а существовать с ними в симбиозе. Японская архитектура очень близка природе, японцы стремятся к гармонии с ней, что в наше время ценится людьми, т.к. человек уже не хочет жить в каменных коробках, быть окруженным машинами, а желает обрести гармонию с природой.
Степень научной разработанности проблемы
При написании данной работы были использованы труды отечественных и зарубежных авторов.
В отечественной литературе различные области японской архитектуры подвергались анализу в трудах Н.С. Николаевой, Н.А. Виноградовой, Л.Д. Гришелевой. Этими авторами создана важная историко-теоретическая база, позволяющая обосновать различные модели архитектурных композиций. Архитектура и философия современного зодчего Кисе Курокавы исследовалась И.А. Добрицыной, А. В. Рябушиным, О.В. Орельской. Данными авторами рассматривались принципы архитектуры Кисе Курокавы, были даны характеристики основным строительным проектам и изучены основные моменты философии симбиоза. Подробное описание положений учения симбиоза было проделано автором в своих книгах и статьях на английском и русском языках. Также при анализе философии симбиоза использовались научные статьи Н.Ф. Гуляницкого и А.Я. Зенкевича.
Архитектуру постмодернизма подробно исследовал английский критик архитектуры Ч. Дженкс, по философии постмодернизма в связи с ее влиянием на философию симбиоза были рассмотрены труды Р. Барта, Ж. Делеза и Ф. Гватари, М. Бубера, Ж. Бодрийяра.
К основным источникам работы по традиционной японской архитектуре можно отнести исследования на английском языке. Эти источники создали определенный базис аналитической работы, позволили сформировать представление об архитектуре Японии на протяжении всей истории страны. Изучение истории различных форм японской архитектуры осуществлялось на основе ряда англоязычных трудов Роберта Пейна и Александра Сопера, Герберта Плацшоу, японских авторов Кадзуо Нити и Кадзуо Ходзуми.
Изучив труды по данной проблематике, их можно сгруппировать по следующим основным направлениям - историческом и теоретическом.
В исторической литературе были представлены этапы становления национальных традиционных особенностей японской архитектуры, которые изучались Н. Ито, Н.А. Иофаном, М.В. Воробьевым, Б. Денике в работах «История японского искусства», «Культура древней Японии», «Древняя Япония», «Япония».
В теоретической литературе были освещены философские и мировоззренческие предпосылки культуры. Работы Нобору Кавадзоэ и Кэндзо Тангэ, рассматривающие такие понятия, как принцип горизонтальности в японской архитектуре, моделирование пространством, послужили источником для формирования философских сторон дипломной работы.
При использовании данных источников наблюдается разрозненность материала, как исторического, так и теоретического. Это связано с недостаточной широтой исследований на русском языке по теме японской архитектуры, так как при наличии такого большого объема имеются затруднения с полным анализом всех сторон проблемы. Однако четко разделить исторический и теоретический материал довольно сложно. Нашими исследователями проделана немалая работа в области различных этапов истории японской архитектуры.
Статьи по конкретным тематикам были применены в качестве материала для дополнительных сведений о деталях японской традиционной архитектуры и архитектурного творчества Кисе Курокавы. Для составления более полной картины исследования привлекались исторические материалы и архитектурные альбомы.
Объектом исследования является японская архитектура.
Предметом исследования является интеграция японской национальной архитектуры в современное зодчество на примере творчества Кисе Курокавы.
Целью диссертационной работы является исследование процесса интеграции японской национальной архитектуры в современное зодчество (на примере творчества Кисе Курокавы).
Для достижения указанной цели выделяется следующий ряд основных задач: - анализ исторических, религиозных, философских предпосылок становления основных форм в японской архитектуре;
- рассмотрение истории архитектуры в Японии;
- обзор принципов строительства в архитектуре древности, религиозном и жилом зодчестве, в современной архитектуре;
- анализ архитектурной деятельности Кисе Курокавы, изучение его теоретической концепции «Философия симбиоза» и ее воздействия на творчество мастера;
- выявление принципов традиционной японской архитектуры в творчестве Кисе Курокавы, анализ их влияния на современное зодчество.
Теоретическая основа исследования. Основными источниками написания диссертационной работы являются книга Кадзуо Нити и Кадзуо Ходзуми «What is Japanese architecture?», изданная в 1985 году в Токио; книги Кисе Курокавы «Metabolism and symbiosis», изданная в 2005 году в Берлине, и «Kisho Kurokawa: selected and current works», изданная в 1996 году в Токио.
Методологическая основа работы
Теоретико-методологическую базу исследования составили идеи, теории, концепции, актуальные положения и выводы, которые содержатся в трудах ученых. Теоретико-методологической основой исследования являются философский принцип исследования систем, системно-аналитический подход, включающий исследование диалектики взаимодействия различных аспектов содержания философских категорий, динамики развития общества. В ходе написания диссертационной работы использован комплексный подход, опирающийся на системный анализ и «общефилософский» метод, в соответствии с которым применены системный, исторический, компаративный методы: логический (общенаучный) метод как совокупность во-первых, логических приемов анализа, синтеза, индукции, дедукции, аналогии и др., во-вторых, продуктов мыслительных процедур, таких, как обобщение, сравнение, классификация и т.д. - позволяющих составить теоретическое понятие об объекте исследования, о его сущности и содержании;
исторический метод, позволяющий выявить процесс зарождения и формирования архитектурных принципов и стилей в конкретно-исторических условиях, связан с освещением различных этапов развития архитектурных типов Японии в их хронологической последовательности, в конкретных формах исторического проявления;
компаративный (сравнительно-исторический) метод выявления сходных признаков и установления различий, с помощью которого определяется общее и особенное в исторических явлениях путем сопоставления различных ступеней развития одного явления;
системный (структурно-функциональный) метод всестороннего комплексного анализа архитектурных типов, теорий строительства различных форм японской архитектуры и религиозных доктрин, позволяющий выявить их структуру, составные элементы и характер взаимосвязи между ними.
Научная новизна исследования обусловлена следующими положениями: - впервые прослеживается развитие японской архитектуры с древнейших времен до современного периода, проводится обзор основных типов японской национальной архитектуры, позволяющий делать выводы о характере японского зодчества в целом;
- впервые подробно рассматриваются аспекты философии симбиоза японского архитектора Кисе Курокавы, исследуется его творчество с 1960-х гг. по 2000-е гг.;
- изучается процесс интеграции традиций японской национальной архитектуры в современное зодчество на примере работ Кисе Курокавы.
Основные положения, выносимые на защиту: - все типы японской архитектуры являются взаимосвязанными. В их развитии наблюдается преемственность, они заимствовали друг у друга технику и способ строительства, эстетические идеи. Так, постройка на сваях характерна для древнего зодчества, для традиционных синтоистских храмок, и этот способ стал использоваться при возведении жилых домов, а также императорских дворцов.
- японская архитектура не развивалась изолированно, она постоянно заимствовала у других культур лучшие достижения, перерабатывая их согласно своим климатическим, историческим, культурным особенностям. Начиная с ранних периодов своей истории, японское зодчество перенимает технику строительства буддийских храмов у Китая, в эпоху модернизации (XIX в.) в стране широко распространяются принципы западной архитектуры. Однако, японские мастера смогли сохранить уникальность японской культуры в своих зданиях, и современные японские постройки обладают национальным характером и колоритом.
- современное зодчество должно включать в себя культурную традицию, которая обогащает и одухотворяет его.
- традиционная японская архитектура обладает многими принципами, присущими современной архитектуре: ассиметричностью, строгостью и простотой линий, минимальным количеством предметов в комнате. Это значит, что ее ценности являются актуальными на сегодняшний день, и японское зодчество обогатит мировую архитектуру и привнесет в нее новые смыслы.
- философия симбиоза Кисе Курокавы находится в русле постмодернистской философии. Многие понятия философов-постмодернистов находят свое отражение в теории симбиоза, и автор этой теории разделяет идеи Ж. Дерриды, Ж. Бодрийяра, Ю. Кристевой, Ж. Делеза, Р. Барта и других.
- философия симбиоза Кисе Курокавы, а также буддийское учение, которое лежит в ее основании, являются важными и востребованными концепциями в современном мире. Их основоположения призывают человека жить в гармонии с собой, другими людьми и их культурами, с окружающим миром и природой. В наше время духовный кризис подталкивает человека искать выход, и философия симбиоза помогает ему найти его.
- архитектура Кисе Курокавы благодаря лежащей в ее основе философии симбиоза, является живой и многозначной. Современные материалы и новейшие технологии придают ей актуальный вид, а традиция и сочетание элементов из разных культур позволяют создавать разнообразные значения, придавая зданию своеобразную поэтику.
- принципы традиционной японской архитектуры воплощаются в современном зодчестве в проектах Кисе Курокавы. Такие принципы, как пустое и промежуточное пространства, большие свесы кровли, решетчатые элементы, а также асимметричность, гармония с природой и окружающим ландшафтом, широко используются мастером при возведении своих сооружений.
Научно-практическая значимость исследования.
Результаты диссертационного исследования позволяют глубже понять процессы, протекавшие в японской культуре и архитектуре, а также направления развития современного общества и его зодчества, и могут быть положены в основу общих и специальных курсов по японской культуре, истории и теории японской архитектуры, философии культуры и архитектуры. Также некоторые принципы традиционного и современного зодчества Японии, рассмотренные в данной работе, могут быть использованы в архитектуре и дизайне современных сооружений.
Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях: Статья в журнале из списка ВАК: 1. Бадлуева В.М. Понимание категории пространства в японской архитектуре // Вестник Бурятского государственного университета (Культурология). Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2009. №6. С. 249-252. (0.36 п.л.)
Публикации по теме диссертации в других изданиях: 2. Бадлуева В.М. «Спрятанная» крыша. Японские кровельные традиции// Эволюция кровли. М.: ООО «Бизнес Медиа», 2006. № 3. С. 90-94. (0.33 п.л.)
3. Бадлуева В. М. Этапы развития современной японской архитектуры с 1868 г. по 1960-е годы// Наука, образование и экспериментальное проектирование в МАРХИ: Тезисы докладов научно-практической конференции. М: Архитектура-С, 2009. С. 184-185. (0.08 п.л.)
4. Бадлуева В.М. Отражение японской классической традиции в архитектуре Кисе Курокавы. Варшавский университет: Доклад на конференции «Классическая традиция и авторитет в социальном измерении». Варшава, 2009.
Композиционная структура диссертации. Текст работы состоит из введения, двух глав (7 параграфов, 6), заключения, приложения и библиографического списка.