Связь современной экономики с системами мировоззренческих и религиозных аспектов жизни человека. Сравнение экономической и демографической компонент развития Индии. Суть экономических идей индуизма. Основные положения концепции Духовной экономики.
Аннотация к работе
1. Индия и мировая экономика Выводы Список использованных источников Введение Тема контрольной «Индуизм и современная экономика» по дисциплине «Основы экономики». Экономика и религия - два измерения человеческого существования, которые, на первый взгляд, между собой практически не связаны. Слова немецкого социолога Макса Вебера, сказанные почти сто лет назад о том, что одной из определяющих детерминант хозяйственной этики является религиозная обусловленность нашей жизни, авторитетно очерчивают взаимную и сложную связь между экономикой и религией. Согласно данным демографической статистики, на начало апреля 2011 г. население Индии составляло 1,21 млрд. человек или около 17% общей численности жителей нашей планеты. С учетом того, что индуизм в Индии официально исповедуют почти 83% всего населения, количество его последователей в стране уже сегодня превышает 1 млрд. чел. Индия и мировая экономика Согласно данным Международного валютного фонда и Всемирной книги фактов, номинальный ВВП Индии в 2010 г. был равен 1,43 трлн. дол., что позволило стране занять 11-е место в глобальном мировом экономическом рейтинге. Ее автором принято считать Е.М. Дханешвара Прабху (Дханешвара даса), который на основе глубокого анализа разных индуистских первоисточников, таких как Бхагават-Гита, Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана), Шри Ишопанишад и т. д., и книг Шрилы Прабхупады попробовал синтезировать качественно новую модель современной экономики, наполненную духом индуизма. 2 Бхага-ват-Гиты находим обращение Кришны к Арджуне: Ты имеешь право выполнять свою обязанность, однако плоды твоих действий не принадлежат тебе. Индуизм, культивируя занятие экономической деятельностью (производством), в целом вписывает его в религиозный контекст обязанности и в то же время отрицает частную собственность и частный интерес в таком смысле, как их определяет традиционная, или, как ее называет Дханешвара дас, атеистическая экономика.