Преображение Господне - событие земной жизни Спасителя, описанное у святых евангелистов. Изучение изобразительных и сюжетных особенностей иконы Преображения разных художников. Обзор расположения лучей Божественной Славы, исходящих из центра мандорлы.
Аннотация к работе
По их свидетельству, приближаясь к вольным страданиям на кресте, Господь, взяв трех ближайших учеников (апостолов Петра, Иоанна и Иакова), поднялся на гору Фавор, где преобразился перед ними, являя им Свою Божественную славу. Козьмы Иерусалимского) «…при Преображении было преображено и все человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» первородного греха: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков» Лазарева, Преображение представлено здесь в символической форме - фигура Христа в центре заменена изображением огромного четырехконечного креста в медальоне, над ним - десница Господа. Концентрация на стяжании видения того нетварного света, что видели апостолы во время преображения Господа Иисуса Христа на горе, как учили исихасты, позволяет подвижнику (не только монаху, но и мирянину) войти в общение с Непостижимым Богом. "Человек не может стать богом по природе, но может стать богом по благодати" - утверждали исихасты (ср выше более раннее по времени, но аналогичное по смыслу утверждение Козьмы Иерусалимского).
Список литературы
Алексеев С. Иконописцы Святой Руси СПБ, 2008
Инок Григорий (Круг) Мысли об иконе, М. 2002
Колпакова Г. М., Византийское искусство. Ранний и средний периоды. 2010
Кутковой В. О мандорле, на сайте www.pravoslavie.ru, 2010
Лурье В.М. Русское православие между Киевом и Москвой. М., 2009
Матвеева Т. (ред) История иконописи, М., 2010
Меййендорф Иоанн (прот.) Жизнь и труды свт. Григория Паламы. Введение в изучение, СПБ, 1997
Петрунин В. Политический исихазм и его традиция СПБ, 2009