Иконография Иисуса Христа - Реферат

. 1.Специфика русской иконописи. 1.1 Истоки древнерусской иконописи. 1.2 Понятие и особенности христианской иконографии. 2.Облик Христа. 2.1 Обязательные элементы изображения. 3.Основные Иконографические типы Христа. Заключение. Поэтому, изучая древнерусское искусство, мы в основном обращаем внимание на иконы. Они являются произведением искусства особого рода, во многом непохожим на привычное нам восприятие мира. Все без исключения иконы сосредотачивают мысли и чувства человека на чем-то особенном, неземном, сакральном, невещественном и вечном. Но мне бы хотелось в данной работе глубже изучить христологический цикл изображения, то есть иконографию Иисуса Христа. Каждый, кто начинает интересоваться русскими иконами, оказывается вовлеченным в мир образов христианского искусства и неизбежно задается рядом вопросов о содержании древних изображений, их символическом значении и правилах, благодаря которым один и тот же сюжет, мотив и образ Христа на протяжении многих столетий остается легко узнаваемым. В наше время всё больше людей ходят в церковь, «обращаются к Богу», следовательно, владение знаниями об иконографии помогает им без затруднений понимать язык икон. В хpистианском искусстве сложился иконогpафический канон - постоянно воспpоизводимые, пеpеpисовываеме дpуг с дpуга изобpажения, котоpые с одного взгляда позволяют опpеделить, что за святой или какое событие пpедставлено на иконе. Иконы на Руси появились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период, когда значение церковного искусства переживалось с особенной силой. Что особенно важно и что явилось для русского церковного искусства сильным внутренним побуждением, это то, что Русь приняла христианство именно в эпоху возрождения духовной жизни в самой Византии, эпоху ее расцвета. Недаром было отмечено, что в Древней Руси икона явилась такой же классической формой изобразительного искусства, как в Египте - рельеф, в Элладе - скульптура, а в Византии - мозаика. Древнерусская живопись - живопись христианской Руси - играла в жизни общества очень важную и совсем иную роль, чем живопись современная, и этой ролью был определен ее характер. Забвение, разорение постигли древнерусскую культуру, в том числе и иконопись, не в результате покорения иноземцами, а в момент высочайшего подъема русской государственности при Петре I. Древнейшие памятники ее в Киеве, Владимире, Суздале, Ростове, Новгороде, Пскове и Москве повторяют один мотив, держатся одного условного греческого образца и следуют так называемому иконописному подлиннику, по отношению к которому всякое новое понимание иконографического сюжета, новый прием в его исполнении являются нововведением, уклонением в сторону мирского, антицерковного искусства, своего рода его профанацией. Наконец, в древних новгородских иконах Страшного Суда мы видим целую огненную преграду пурпурных херувимов над головами сидящих на престоле апостолов, символизирующих собой грядущее. Спаситель (Спас) - это слово абсолютно точно выражает представление о нем христианской религии.