Г. Лебон - французский психолог, социолог, историк. Философские идеи книги "Психология народов и масс": обоснование наступления "эры масс" и общего упадка культуры. Характеристика поведение, психология толпы, структурные особенности и методы воздействия.
Аннотация к работе
«Толпа - это универсальное средство «усреднения людей» - писал в своей работе Гюстав Лебон. Чувства и мысли индивидов толпы нивелируются, она обладает как бы единой душой. Причем люди делают это неосознанно, человек в толпе, превращается в саму толпу, человеком начинает двигать стадное чувство. Существование специфических общностей людей, как толпа, масса, или аудитория большого массового зрелища предполагает наличие в этих условиях специфических форм общения и воздействия. Однако ввиду различий силы нервной системы каждого человека, иногда психика человека в толпе дает сбой и человек входит в состояние аффекта.В поведении толпы проявляются как идеологические влияния, с помощью которых готовятся определенные действия, так и изменения в психических состояниях, происходящие под воздействием каких либо конкретных событий. Совместные чувства, воля, настроение оказываются эмоционально и идеологически окрашенными и многократно усиленными. Паника - это эмоциональное состояние, возникающие как следствие либо дефицита информации, о какой-то пугающей или не понятной ситуации, либо ее чрезмерного избытка и проявляющиеся в импульсивных действиях. Факторы, особо сильно влияющие на поведение толпы следующие: Суеверие - внутреннее ложное мнение, возникающее под влиянием страха, пережитого человеком. По большей своей части суеверия основаны на страхе, и оно многократно усиливается в толпе.Как показали наблюдения и снимки, сделанные с вертолетов, все толпы в начале их образования и в состоянии относительного покоя имеют тенденцию приобретать кольцеобразную форму (если этому не мешает рельеф местности, здания и т.п.). Этот процесс (перемешивающие движения), имеет двоякое значение: с одной стороны, оно рассматривается как средство распространения информации в толпе, с другой позволяет разделить людей по степени их активности. Наиболее активные и готовые принять участие в действиях толпы стремятся к ее центру; более пассивные тяготеют к периферии. Важно отметить, что состояние страха и неопределенности способствует тяготению людей в сторону центра толпы. Этот момент имеет важное значение при оценке состава толпы и степени активности ее различных участков.Факторы, оказывающие влияние на характер мнения и верований толпы можно разделить на две составляющих: непосредственные и отдаленные. Непосредственные же факторы скорее оформляют уже сложившееся мнение и превращают его в конкретное решение и действие. Раса воплощает "идеи, потребности и чувства" в традициях. При анализе исторического процесса возникает искушение предположить, что традиции одной расы переходят к другой (например, вследствие завоеваний). "Народ - это организм, созданный прошлым, и как всякий организм, он может быть изменен не иначе, как посредством долгих наследственных накоплений", в этом плане над расой всегда будет стоять время."Когда отдельные люди образуют массу, то достоинство каждого из них в отдельности гибнет под ногами толпы" В. С другой стороны, в этом и слабость человека, т.к. наше сознание постоянно подстраивается под действия большинства.
План
1.1 Основные характеристики толпы
2. Поведение и психология толпы
2.1 Внешние (структурные) особенности толпы
2.2 Факторы, влияющие на толпу
Заключение
Список литературы
Введение
«Толпа - это универсальное средство «усреднения людей» - писал в своей работе Гюстав Лебон. В толпе исчезает личность. Чувства и мысли индивидов толпы нивелируются, она обладает как бы единой душой. Можно привести массу примеров, как вполне простое скопление людей начинает мыслить одинаково и становится неуправляемым. Причем люди делают это неосознанно, человек в толпе, превращается в саму толпу, человеком начинает двигать стадное чувство. Существование специфических общностей людей, как толпа, масса, или аудитория большого массового зрелища предполагает наличие в этих условиях специфических форм общения и воздействия.
Человек теряет свое определение, как личность и им движут животные инстинкты, инстинкт самосохранения. Это оправдано, поскольку именно этот инстинкт позволяет отдельно взятому человеку выжить в экстремальных для него условиях. Однако ввиду различий силы нервной системы каждого человека, иногда психика человека в толпе дает сбой и человек входит в состояние аффекта. В этом состоянии человек начинает кричать, совершать насилие, двигаться в непредсказуемых направлениях и т.п.
Также нередко толпу используют как инструмент - политические митинги, шествия, демонстрации. Исследованием толпы занимались многие специалисты, но французский социолог Г. Лебон в конце XIX в. первым предпринял научные попытки подойти к проблеме толпы. Первые две статьи Лебона по вопросу массового поведения были опубликованы в 1895 г. в журнале "Научное обозрение", и самим фактом публикации в таком журнале была сделана заявка на подход к проблеме с научных позиций.
Цель данной работы: изучить психологические особенности толпы.
Задачи - определить, как формируется толпа, какие ее виды можно выделить, каковы у толпы особенности и характеристики и что влияет на поведение толпы.
1. Биография Гюстава Лебона
Гюстав Лебон (Gustave Le Bon) родился в 1841 году в Ножан-ле-Ротру, Франция, в семье с бретонскими и бургундскими корнями. Семья его, несмотря на дворянский титул, особым богатсвом не отличалась и принадлежала к так называемому среднему классу. О детстве будущего ученого известно немногое. Известно, что после окончания классического лицея Гюстав начал изучать медицину в Парижском Университете, а позже он продолжал учиться в Европе, Азии и Северной Африке. Было это в период 1860-1880, и тогда Лебон уже начал писать свои труды, которые в разное время публиковались в медицинских изданиях. Несмотря на то, что Гюстав Лебон считается доктором, он никогда не практиковал, а его вклад в медицину основывается на его научных статьях.
Так, в начале 1860-х Лебон опубликовал работу о хронических заболеваниях людей, который проживают в болотистых местностях. Немного позже он написал статью о явлении лихорадки при интоксикации организма, позже эта статья была дополнена еще рядом работ по теме все той же лихорадки.
Известно, что в область научных интересов Лебона входили кроме медицины археология, антропология и социология.
Его темой была и констатация и определение понятия человеческой смерти, и в 1866-м он издал книгу об этом, однако интерес эти работы стали представлять лишь сто лет спустя. В тот же период (1860-е) Лебон написал и на тему размножения видов у человека и животных, и этот его труд выдержал множество переизданий.
В 1870-1771 Гюстав отправился добровольцем на фронт, где работал военным врачом, и этот опыт дал ему материал для исследований поведения человека в экстремальных условиях.
Позже (после 1870-х) Лебон активно занялся вопросами психологии, и именно он был первым, кто выдвинул теорию того, что психология - это наука, необходимая для изучения социологии и понимания истории народов.
Настоящее признание пришло к ученому к середине 1890-х годов, вместе с выходом его книги «Психология народов и масс». Книга эта представляла собой подробный анализ психологии народных масс, тем самым определяя мотивы поведения индивида и причины исторических событий. Этот труд оказался широко обсуждаемым, и впоследствии Лебон написал на подобную тему еще множество работ, в том числе и Психология толпы, Психология социализма и Эволюция материи.
Трагедия заключалась в том, что его методами воздействия на толпу умело воспользовались диктаторы, тщательно изучая их, а о том, насколько верны оказались мысли и исследования Лебона, можно судить по ходу истории.
Вообще, книги Гюстава Лебона изучали российский политический деятель Плеханов, французский философ Сорель, Муссолини, Гитлер, политик Габриель Ганото, а также Зигмунд Фрейд.
Гюстав Лебон умер 13 декабря 1931 года, в парижском предместье Марн-ла-Кокетт, в возрасте 90 лет.
Изучая работы Гюстава Лебона («Психология масс и народов», 1998г. и «Толпотворение», 1999г.) можно выделить некоторые характеристики толпы. Во многом можно найти сходство с мнениями такого Австрийского психолога, как Зигмунд Фрейд и Французского социолога Габриеля Тарда.
Импульсивность, толпа не в состоянии сдерживать свои влечения. Они и настолько сильны, что, что их не может подавить, как мы уже говорили, даже инстинкт самосохранения. Толпе свойственно внезапно переходить от кровожадности к великодушию и наоборот, поскольку она слишком зависима от смены «возбудителей» и влечений. Лебон отмечает, что данные свойства толпы наблюдаются у «существ, принадлежащих к низшим формам эволюции». Руководить толпой изза ее ветрености трудно, еще труднее, если часть власти находится у самой толпы.
Однако существует все же и естественный регулятор желаний массы: обыденные нужды, которые хотя бы несколько стабилизируют толпу. Поскольку она не может сдерживать свои инстинкты, и численность индивидов рождают в них ощущение могущества, для толпы отсутствуют представления о преградах, о чем-то невозможном. Изолированный индивид (за исключения преступника) сам не пойдет грабить магазин, даже если почувствует стремление это сделать. В толпе же, достаточно внушить эту мысль, чтобы она реализовалась сравнительно быстро. Объективные препятствия приводят толпу в ярость.
Степень импульсивности толпы зависит от расы. «Англосаксонская» толпа гораздо умереннее, чем «латинская», например - в последней черты эмоционального женского характера выражаются в полной силе.
Внушаемость, толпа чаще всего находится в состоянии выжидательного внимания, что делает ее подверженной внушению. С помощью психического «заражения» внушение передается всем индивидам. Поскольку толпа лишена критического мышления, она чрезвычайно легковерна. Толпа не различает объективного и субъективного. Нередко возникают коллективные галлюцинации, причем на их появление не влияет степень образованности каждого индивида, если он принадлежит к толпе и находится под ее влиянием.
Приведя ряд примеров, Лебон делает практический вывод для исторической науки: «Коллективные наблюдения - самые ошибочные из всех, и чаще всего представляют ни что иное, как иллюзию, распространившуюся путем «заражения» и внушения одного индивида другим». Поэтому совершенно неправильно поступают те, кто полагает, что массовое присутствие свидетелей полностью удостоверяет какой-либо факт. «Самые сомнительные события - это именно те, которые наблюдались наибольшим числом людей».
Максимализм, толпа не знает оттенков, видит все преимущественно в черно-белом изображении. Подозрение сразу же приобретает качество очевидности. К сожалению, преувеличение чаще всего обнаруживается в отрицательных чувствах толпы, это можно связать с атавизмом первобытного человека, которое подавляется у изолированного индивида страхом наказания. Отсюда агрессивность толпы, выливающаяся в насилие.
Авторитарность и консерватизм, поскольку толпа постоянно впадает в крайности, она может или принять идею целиком, и относится к ней как к абсолютной истине, или полностью ее опровергнуть, т.е. толпа не анализирует, но верует, ей не свойственны сомнения. Поэтому толпа авторитарна и нетерпима. Малейшее несогласие оратора вызывает ярость и влечет его изгнание.
Нравственная спонтанность, толпа безответственна и ветрена, поэтому если с нравственностью связывать постоянное следование соответствующим нормам, то толпу скорее надо назвать морально индифферентной - она способна как на всякий героизм, так и на низкое злодейство. Но если последняя характеристика толпы отмечалась и до Лебона (например, Г. Тардом), то его заслугой можно считать подчеркивание способностей толпы к нравственным порывам. "Только толпа способна к проявлению величайшего бескорыстия и величайшей преданности. Как много раз толпа героически умирала за какое-нибудь верование, слова и идеи, которые она сама едва понимала". Лебон приводит немало примеров героизма толпы. Например, толпа, завладевшая дворцом Тюильри во время революции 1848 года, не взяла ничего из ценных вещей, хотя многим восставшим нечего было есть. Найденные на убитых драгоценности приносились в комитеты, хотя легко было бы утащить награбленное. Возможно, если бы не героизм толпы, то цивилизация и не возникла бы на нашей планете в той многогранности, в которой она есть. культура масса психология толпа
Вывод
"Когда отдельные люди образуют массу, то достоинство каждого из них в отдельности гибнет под ногами толпы" В. Швебель
С одной стороны, человек - это исключительно социальное существо. С другой стороны, в этом и слабость человека, т.к. наше сознание постоянно подстраивается под действия большинства. И зачастую именно это и убивает индивидуальность личности.
В данной работе, опираясь на исследования по психологии и социологи, были получены ответы на поставленные задачи, такие как само понятие толпы и мотивация ее формирования, какие виды толпы можно различить. Было выяснено, какими свойствами обладает толпа, по каким критериям ее можно охарактеризовать и в чем состоят особенности поведения именно толпы как самостоятельного существа.
Список литературы
1. Лебон Г. Психология народов и масс. - СПБ., 1996
2. Лебон Г. Толпотворение // Новое время. №3. 1998
3. Психология масс: Хрестоматия. - Самара, 1998
4. Прокопович С. Народ и народовластие // Новое время. №27, 1992
5. Майерс Д. Социальная психология. М., Норма. 2001.С.28.