Характеристика взаимоотношений Церкви и государства в первой половине XIX века. Формирование синодальной системы и государственные рамки для церковной деятельности. Ограничение церковной власти и введение церковных обрядов для государственных служащих.
Аннотация к работе
В своем лице император совмещал все виды власти. Таким образом, под государственной властью в первой половине XIX века следует понимать императора, лиц, поставленных им во главе управления, а также высшие государственные учреждения - Государственный совет, Комитет министров, Сенат, министерства. С помощью этих учреждений император проводил свою политику. В компетенции этого учреждения входило управление Русской православной церковью. Степень разработанности проблемы: сложный и противоречивый вопрос о культуре взаимоотношения церкви и государства привлекал и привлекает внимание философов, историков, политологов, религиоведов.В начале царствования император мало интересовался церковными делами.2 Ближайшее его окружение составляли католик князь А.А Чарторыжский и мало-религиозные люди - Новосильцев, граф Кочубей, граф Строганов. В 1803 г. обер-прокурором стал друг юности царя князь Л.Н. Голицын. В 1807г. по утвержденному докладу Голицына был образован особый комитет из духовных и светских лиц.3 В него вошли митрополит Амвросий, архиепископ Феофилакт, обер-священник И. Комитету было поручено составить план реформы духовного образования и изыскать способы лучшего обеспечения духовенства. В самом начале войны Святейший Синод в особом послании благословил православный народ на отпор врагу и защиту Отечества.Царствование Николая I началось подавлением декабрьского восстания на Сенатской площади.1 В 1848г. русские войска помогли разгромить революцию в Европе. Устрожалась духовная цензура, были прекращены работы над переводом Библии на русский язык, запрещалось читать Библию воспитанникам военно-учебных заведений "в предотвращении помешательства (под тем предлогом, что 2 кадета уже помешались). Вскоре недовольство Нечаевым в Синоде стало столь велико, что иерархи решились просить государя о замене его другим лицом. Протасов хотел сделать государство моноконфессиональным, но на церковь он смотрел прежде всего с точки зрения государственного интереса, государственной пользы, видел в ней одну из опор правительства и в этом он был верным продолжателем линии Петра I.3 Протасов скоро подчинил себе учреждения, находившиеся, прежде всего в ведении Синода - Духовно-учебное управление, преобразованное из Комиссии духовных училищ, подведомственной Синоду, счетную часть Синода, которую он преобразовал в Хозяйственный комитет.В XIX веке отношения между Церковью и государственной властью в России продолжали основываться на одностороннем акте, изданном государством, который, ставил часто непреодолимые препятствия к развитию нормальной церковной жизни, несмотря на подчас очень внимательное отношение императоров к нуждам духовенства. Императоры Российские, в силу "Духовного Регламента", продолжали до самой революции во время чина коронования возлагать сами на себя корону, тогда как даже в Англии, где король является главой Церкви, его коронует архиепископ. Таинство Покаяния и Причащения стали такой же ежегодной государственной повинностью, как и другие служебные обязанности, а духовенство должно было наблюдать за их исполнением. Только в 1828 году император Николай I высказал пожелание, "чтобы чин духовный имел все средства к прохождению служения своего не препираясь заботами о жизни". Подавляющее большинство русских культурных людей XIX века жило рядом с Церковью, но не в Церкви, а иногда было явно враждебным Церкви.Православная Церковь XIX века была институтом, тесно связанным с государственными структурами. Государственно-церковные отношения в области социальной политики определялись в XIX веке каноническими правилами жизни православного христианина, которые обязывали жертвовать, благотворить, быть милосердным. Церковная реформа 60-70-х годов XIX столетия, носившая долгосрочный и многоцелевой характер, наряду с другими преобразованиями Александровской эпохи, готовилась не церковью, а государством.
План
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Взаимоотношения церкви и государства в первой половине XIX века
Глава 2. Формирование синодальной системы
Глава 3. Ограничение церковной власти
Заключение
Список используемой литературы
Вывод
Православная Церковь XIX века была институтом, тесно связанным с государственными структурами. Государственно-церковные отношения в области социальной политики определялись в XIX веке каноническими правилами жизни православного христианина, которые обязывали жертвовать, благотворить, быть милосердным. Свой христианский долг выполняли все: от крепостного крестьянина до государя-императора. Именно по причине возрастания престижности благотворения в XIX веке наблюдается активное развитие всех форм социального служения под сенью Российской православной церкви: государственной, общественной и частной. "Огосударствление" Православной Церкви в XIX веке не укрепило, а ослабило ее позиции. Союз православия и самодержавия обусловил связь революционно-демократического с распространением антицерковного, антирелигиозного движений. Церковная реформа 60-70-х годов XIX столетия, носившая долгосрочный и многоцелевой характер, наряду с другими преобразованиями Александровской эпохи, готовилась не церковью, а государством. В самой церковной среде в конце XIX - начале XX века возникли различные течения, стремившиеся к "обновлению" православной церкви, к поднятию ее авторитета и морального уровня духовенства. Уже в конце XIX века стали выдвигаться в церковной и около церковной среде требования освободить православную церковь от жесткой опеки государства, в частности, превратить Синод в "Синодальное правительство Всероссийского собора", не зависимое от светской власти. Высказывались мысли и необходимости восстановления патриаршества в России.
Список литературы
1. В.Г. Графский Всеобщая история права и государства: учеб. для студентов/ В.Г. Графский.-2-е изд., перераб. и доп.-М.: Норма, 2008. - 737с.
2. Исаев И.А. История государства и права России: учеб./ И. А. Исаев.- 3-е изд.перераб. и доп.-М.: Юристъ, 2004. - 797с.
3. Протоиерей В. Цыпин История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейшие периоды/ 3-е изд., испр. - М.: Изд-во. Сретенского монастыря, 2007. - 816с.
4. Вяткин В.В. Три эпохи в диалоге государства и церкви/ В.В. Вяткин // Препод.ист. в шк. - 2009.- №1. - С. 36-43
5. Ситникова О. М. К вопросу о подчинении церкви государству в первой половине XIX века/О.М. Ситникова// Научное обозрение - 2008.- №6.- С.31-32.
6. Православие. www.pravoslavie.ru
7. Библиотека Гумер - Богословие. www.gumer.info/bogoslov_buks/
8. Положение русской православной церкви в XIX век. Отношения с государством. www.old.pravostok.ru