Исторические предпосылки возникновения государства - Арабский Халифат. Преемник Мухаммеда, выбор халифа. Халифат Омейядов (661-750) и халифат Аббасидов (750-1258). Мусульманское право (шариат). Принципы, управляющие моралью и поведением в исламе.
Аннотация к работе
Созданный пророком Мохаммедом (Мухаммедом, Магометом) и его преемниками, Арабский Халифат был самым процветающим государством Средиземноморья на всем протяжении средних веков наряду с Византией. Возникновение новой религии - Ислама, провозглашало необходимость нового порядка, исключавшего прежнюю племенную рознь. Все арабы вне зависимости от своего племенного происхождения призваны были составить единую народность.В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд. Слово халифат - «наследник», «представитель»)-означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после Мухаммеда арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников). Эпоха существования Арабского халифата, вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской науки и культуры, именуются в западной историографии Золотым веком ислама. Характерной чертой возникновения государственности у арабов в VII в. была религиозная окраска этого процесса, который сопровождался становлением новой мировой религии - ислама. Мухаммед (около 570-632 гг.), разбогатевший вследствие удачного брака пастух, сирота из Мекки, на которого "снизошли откровения", записанные затем в Коране, провозгласил необходимость установления культа единого бога - Аллаха (Ислам в переводе с арабского и означает "предание себя" Богу) и нового общественного порядка, исключавшего племенную рознь.Речь шла не только и не сколько о религиозном вожде сколько о правителе быстро растущего государства, хотя в представлении сподвижников пророка власть религиозная и власть политическая были неотделимы друг от друга. Религия давала не просто санкцию, но право на власть, а власть не просто опиралась на религию, но была формой воздействия ее на людей. За недолгие годы его правления (632-634) арабы-мусульмане сумели не только подавить недовольство в своих рядах, но объединить под властью халифа почти все арабские племена, а также начать завоевание соседних территорий, прежде всего Двуречья (Ирака) и Сирии, потеснив соответственно сасанидский Иран и Византию. Абу Бекра в качестве главы ставшего уже весьма обширным Арабского халифата сменил Умар (634-644), успешно продолжал завоевания, и таким образом под конец своей жизни он, кроме самой Аравии, повелевал в Азии Сирией, Месопотамией, Вавилонией и западной половиной Ирана, а в Африке - Египтом, Баркой и Триполи. Муавия, сын главы мекканских курейшитов Абу Суфьяна, будучи наместником Сирии, выступил против халифа Али и в 660 провозгласил себя (в Иерусалиме) халифом, но лишь в 661, после убийства Али, возглавил халифат.Вследствие завоеваний было создано огромное феодальное государство, которое было сначала довольно централизованным. Одновременно с возникновением Халифата формировалось его право - шариат (шариа - с арабского - «надлежащий путь»).
План
Содержание
Введение
1. Исторические предпосылки возникновения государства - Арабский Халифат
1.1 Преемник Мухаммеда
2. Халифат Омейядов (661-750)
3. Халифат Аббасидов (750-1258)
4. Мусульманское право (шариат)
Заключение
Список литературы
Введение
Созданный пророком Мохаммедом (Мухаммедом, Магометом) и его преемниками, Арабский Халифат был самым процветающим государством Средиземноморья на всем протяжении средних веков наряду с Византией.
Возникновение новой религии - Ислама, провозглашало необходимость нового порядка, исключавшего прежнюю племенную рознь. Все арабы вне зависимости от своего племенного происхождения призваны были составить единую народность. Единственным условием вступления в эту общность являлось признание новой религии и строгое выполнение ее предписаний. Среди простых людей новые идеи нашли ревностных сторонников. Они приняли Ислам, так как давно потеряли веру в могущество племенных божков, не защитивших их от бедствий и разорений. Аравийский полуостров, где возникло первое исламское государство, расположен между Ираном и Северо-восточной Африкой.
Возникшее государство решало одну из важнейших задач, ставшую перед страной, - преодоление племенного сепаратизма. К середине VII в. объединение Аравии было в основном завершено.
Вывод
Основными причинами воинских успехов арабов надо был религиозный фанатизм, а также ослабление Византии и Ирана. Вследствие завоеваний было создано огромное феодальное государство, которое было сначала довольно централизованным. Одновременно с возникновением Халифата формировалось его право - шариат (шариа - с арабского - «надлежащий путь»). Право изначально формировалось как важнейшая часть религии.
В конце VIII в., наметились новые тенденции в развитии арабского халифата. Местная знать, укрепившись в завоеванных странах, теряет былую заинтересованность в единстве Халифата. Раскол халифата на отдельные независимые государства стал вопросом времени. После падения Государства мусульманское право не только не потеряло свое былое значение, но приобрело как бы "вторую жизнь" и стало действующим правом в целом ряде средневековых стран Азии и Африки, принявших в той или иной степени ислам (Египет, Индия, и т.д.).
Список литературы
Батыр К.И. Всеобщая история государства и права. - М., 1996
Большаков О.Г. История Халифата. Т.2. Эпоха великих завоеваний (633-656). М., 1993.
Фильштинский И.М. Халифат под властью династии Омейядов (661-750)
Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Под ред. З.М. Черниловского. - М., 1984