Правовая система Древнего Китая. Особенности брачно-семейного права. Характеристика этико-политических догматов конфуцианства и политико-правовых концепций легизма. Факторы развития права, его принципы и институты, а также механизмы правоприменения.
Аннотация к работе
Важное место в системе юридического образования имеет такая наука , как история государства и права зарубежных стран. Она имеет предметом своего исследования и изучения процесс развития государства в ряде стран Европы, Азии и Африки, а также соответствующих им систем права в исторической последовательности. Следует помнить, что курс истории государства и права вовсе не преследует цель изучения всех когда-либо существовавших древних государств. В реферате я хочу рассказать вам о Древнем Китае. Конфуцианство Конфуцианство восходит к учению Конфуция, который видел свою задачу в сохранении традиций. Основная тема философствования Конфуция - отношения человека, семьи и государства. Общей чертой этих двух древнекитайских школ была их политическая направленность, стремление организовать жизнь китайского общества на рациональных, справедливых началах, но понимаемых каждой школой по-разному. В 3 веке до нашей эры образовался общий древнекитайский язык, язык народности хань. Большое значение для изучения истории Китая имеет труды Бигурино, Васильева, Пржевальского, китайских ученых и советских востоковедов. На первом этапе в шаньскоиньском и раннечжоусском Китае в регулировании общественных отношений главную роль играли этические нормы (ли), определяющие отношение членов китайского общества к правителю - вану и внутрисемейные отношения. В этот период и было создано законченное легистское учение об управлении народом и государством наиболее ярким представителем легизма Шан Яном, отстаивающим абсолютную власть правителя, который с помощью строго установленного, не подлежащего обсуждению закона определяет всю жизнь подданных. Слияние конфуцианства и легизма способствовало тому, что нормы ли приобрели большую обязательность и формализм, а в право были перенесены целые пассажи из канонизированных к этому времени конфуцианских произведений Чжоу ли, И ли, Ли цзы, в которых еще в начале второй половины I тысячелетия до н.э. были систематизированы и закреплены нормы конфуцианской морали. 2.