Появление Христианской Церкви. Причины враждебного отношения язычников к христианам в Римской империи. Закон об обязательном почитании римских богов. Борьба с христианством как заключительное звено в программе реформирования римского государства.
Аннотация к работе
Христианская Церковь появилась Римской империи, сначала в иудейском обществе, а затем стала распространяться среди язычников. Она подверглась гонениям со стороны иудеев и язычников. Однако почти за три века христианство, находящееся вне закона и проповедующее кротость, смирение и любовь к врагам, победило язычество, несмотря на его непримиримость к инакомыслию и мощную государственную поддержку. Подобно живому ростку, пробивающемуся через асфальт, истинная вера покоряла сердца язычников, ищущих истину и готовых принять ее, и распространялась в языческой империи.Отрицательное отношение к христианам со стороны народа было вызвано тремя причинами: 1) обвинением в отступничестве от отеческой религии и безбожии, 2) в тяжких грехах и человеконенавистничестве и 3) в грубом суеверии и фанатизме. Поводом для этого было то, что христиане удалялись «…от языческого общества, от всех языческих увеселений и зрелищ…» и вели сосредоточенную жизнь в своем узком кругу. Петр, язычники даже удивлялись, что христиане не участвовали с ними «…в том же распутстве…» (1Пет. Но благочестие христиан вызывало не только удивление, но и озлобленность, потому что когда язычники предавались греховным развлечениям, то они сознавали свою неправду, а христиане своим благочестием для них являлись живым обличением. Непочитание императора как бога считалось государственным преступлением, ибо считалось, что человек, который не чтит императора как бога, не чтит и созданное богами государство с его законами, а значит, он потенциальный преступник.Первое гонение на Церковь со стороны язычников началось при императоре Нероне в 64 г. В 104 г. были обнаружены ночные богослужебные собрания христиан, и он издал закон, которым принадлежность к христианству признавалась «государственным преступлением, подлежащим наказанию». Афинского, и философа Аристида преемник Траяна Элий Адриан (117-138) издал «…эдикт, которым повелевалось принимать на христиан только формальные доносы, а на крики толпы не обращать внимания», чем также оградил христиан от самоуправства языческой толпы. Конечно, такое распоряжение не вовсе прекратило гонения на христиан; оставалось еще довольно поводов к обвинениям, наприм., в ночных собраниях, в неуважении к императору, потому что они не хотели клясться гением императора или приносить жертвы пред его статуями». Когда толпы обвинили в стихийных бедствиях, постигших в то время империю христиан, то Пий, желая восстановить порядок, «…издал эдикт, которым запрещал предпринимать что-либо новое против христиан, оставляя, таким образом, в силе действующие до него законы».Павел писал: «…нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. История Церкви и Римской империи в I и III веках показала, что языческая государственная власть, стремившаяся к организации общественной жизни с целью достижения ее благополучия, действительно была властью от Бога и являлась орудием в руках Христа, Царя неба и земли, управляющего всем миром. Первые три века были временем распространения Церкви, а нравственность ее членов является главным условием для ее распространения, ибо христиане, живущие как язычники, не будут носителями благодати, а значит, благодать не будет действовать через них и приводить людей ко Христу.
План
План
1. Введение
2. Причины враждебного отношения язычников к христианам в Римской империи
3. Гонения на Церковь в I веке
4. Второй период гонений (с начала II века до середины III)
5. Третий период гонений (с середины III века до 313 года)
Заключение.
Список литературы
Введение
Христианская Церковь появилась Римской империи, сначала в иудейском обществе, а затем стала распространяться среди язычников. Она подверглась гонениям со стороны иудеев и язычников. Римская империя была самым сильным в то время государством, и оно было языческим. Однако почти за три века христианство, находящееся вне закона и проповедующее кротость, смирение и любовь к врагам, победило язычество, несмотря на его непримиримость к инакомыслию и мощную государственную поддержку. Подобно живому ростку, пробивающемуся через асфальт, истинная вера покоряла сердца язычников, ищущих истину и готовых принять ее, и распространялась в языческой империи. В начале IV века оно получило статус дозволенной религии. Церковные историки называют это чудом распространения Евангелия. Это является одним из исторических доказательств того, что христианская вера произошла не от людей, а от Бога и что христианская Церковь имеет не только человеческую сторону, но и неземную, Божественную, что она является царством не от мира сего, Царством Небесным, Царством благодати Божией.
Целью данной работы является рассмотреть, каким гонениям подвергалась Церковь в первые три века своей истории. Господь Иисус Христос является Царем мира. Ему дана «…всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18), и без Его воли и волос не может упасть с головы человека (см.: Мф. 10:30). Поэтому с точки зрения христианского учения о Промысле Божием, гонения на Церковь, с одной стороны, являлись проявлением отношения мира ко Христу, Который пришел этот мир спасти, а с другой, они являлись орудиями в руках Божиих. Поэтому задачей данной работы является также, насколько это возможно, рассмотреть не только гонения, но и действие Промысла Божия в них.
Вывод
В Послании к Римлянам ап. Павел писал: «…нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). История Церкви и Римской империи в I и III веках показала, что языческая государственная власть, стремившаяся к организации общественной жизни с целью достижения ее благополучия, действительно была властью от Бога и являлась орудием в руках Христа, Царя неба и земли, управляющего всем миром. Императорская власть, как Божие установление, являлась средством воспитания христианского народа Римской империи. В посланиях апостолов говорится об нравственных отступлениях в христианских общинах. Церковные авторы свидетельствуют о том, что нравственность христиан падала и в последующие времена. Первые три века были временем распространения Церкви, а нравственность ее членов является главным условием для ее распространения, ибо христиане, живущие как язычники, не будут носителями благодати, а значит, благодать не будет действовать через них и приводить людей ко Христу. При гонении Декия было много отпавших, что показало отпадение многих христиан от жизни во Христе. Посредством гонений Господь обнаруживал истинное духовно-нравственное состояние верующих, исправлял его и приготавливал христиан христианские общины для последующего служения. Поэтому после гонений наступали достаточно продолжительные периоды спокойствия.
Список литературы
христианский церковь борьба римский
1. Арсений (Иващенко), еп. Летопись церковных событий и гражданский, поясняющих церковные, от Рождества Христова. СПБ., 2007. - 896 с.
2. Болотов В.В., проф. Лекции по истории древней Церкви: В 4-х т. - Репринт. - Киев: Изд. Имени святителя Льва, папы Римского, 2007. - Т. 2: История Церкви в период до Константина Великого. - 474 с.
3. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2004. Москва, ООО «Кирилл и Мефодий».
4. История Древнего Рима: Учеб. для вузов по спец. «История»/ В.И.Кузищин и др.; Под ред. В.И.Кузищина. - 4-е изю., перераб. и доп. - Высш. шк., 2002. - 383 с.: ил.
5. Кареев Н.И. Учебная книга древней истории: С ист. карт.: Учеб. дорев. России по истории / Сост., авт. предисл. и примеч. Е.С.Скворцова. - М.: Просвещение, Учебная литература, 1997. - 320 с.: ил.
6. Кураев А., диак. Традиция, догмат, обряд. Апологетический очерк. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 416 с.
7. Лебедев А.П., проф. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом. М., 1994. - 399 с.
8. Лурье Ф.М. Российская и мировая история в таблицах. - СПБ.: «ЗОЛОТОЙ ВЕК», 2001. - 303 с.
9. Николин А., свящ. Церковь и государство (история правовых отношений). - Изд. Сретенского м-ря, 1997. - 430 с.
10. Смирнов Е.И. История христианской Церкви. - М.: Приход храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке, 2007. - 726 с.