Жизнь и гипотезы ее происхождения на Земле. Современные антропологические концепции происхождения и эволюции человека. Загадка антропосоциогенеза и возникновение человеческого сообщества. Деятельная сущность человека. Исходное отношение к миру.
Аннотация к работе
В своей работе я сделаю упор на происхождение не планеты Земля и не жизни на этой планете, а именно человека. Потому что именно человек представляет для нас Мир, именно его происхождение является наиболее интересным и значимым для нас вопросом. С давних времен человека интересует вопрос о его происхождении. Библия отвечает на него так: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему...», «И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его».Для перехода к проблеме происхождения жизни на Земле сначала определим, что такое жизнь. «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел» - Ф. Энгельс. Теория самопроизвольного зарождения - жизнь самозарождается при создании для этого подходящих условий, и это на протяжении всей истории Земли на ней происходило неоднократно, однако попытки создания жизни в искусственных лабораторных условиях (в «пробирке») химическим путем пока не удались. В настоящее время общепринято считать следующие эры развития жизни на Земле: Архейская эра (начало жизни; считается, что жизнь возникла 3,5 млрд. лет назад); В биосфере жизнь исполняет совершенно определенные геологические функции, которые не будут существовать, если жизнь на планете исчезнет.Человек древнего каменного века (как и некоторые близкие к нему по уровню общественного развития народы, сохранившиеся до наших дней) не ставил себя выше остальных живых существ, не отделял себя от природы. Намного старше его, например, вавилонская легенда, согласно которой человек был вылеплен из глины, смешанной с кровью бога Бела. Великий мыслитель древности Аристотель делил животный мир по степени его совершенства и считал человека частью природы, животным, однако животным … общественным". Такие представления вполне понятны: человекообразные обезьяны издавна поражали людей своим сходством с человеком и нередко их называли … лесными людьми». Однако даже те древние исследователи, которые указывали на родство человека и животных и более или менее верно определяли его положение в природе, не могли предположить, что человек ведет свое происхождение от низкоорганизованных форм жизни.В истории философии существовало множество ответов на вопрос, что такое человек, в чем его сущность. Превращение животных в людей не могло быть мгновенным событием, с неизбежностью должен был пройти длительный период становления человека (антропогенез) и становления общества (социогенез). Всякое животное рождается на свет уже будучи наделенным набором инстинктов, которые обеспечивают его приспособленность к условиям обитания и ограничивают индивидуальные вариации поведения. Все люди, живущие на - Земле последние 35 - 40 тыс. лет, относятся к одному и тому же биологическому виду homo sapiens (человек разумный). Во-вторых, наблюдаются глубокие различия в поведении людей, принадлежащих к различным историческим общностям и группам, что свидетельствует об индивидуальной вариативности поведения, неизвестной животному миру.Тезис об определяющем значении труда выделяет последний в качестве центрального фактора, в связи с которым формируется и общежитие, и членораздельная речь, и рациональное мышление. Труд сам имеет генезис, превращаясь в полноценную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, сознание, нравственность и т. п. В процессе антропогенеза развитие новых типов деятельности ускоряло эволюцию организма, формировался человеческий генотип и развивался генотип моделей человеческой деятельности. Она присуща исключительно человеку и есть результат развития труда, а также связанных с ним процессов взаимодействия между людьми и передачи опыта из поколения в поколение. Сознательная регуляция деятельности включает три существенные особенности: 1) она основана на общественном опыте, поскольку труд уже по своему происхождению является совместной, коллективной деятельностью; 2) сознательная регуляция более, чем какая-либо другая, является системной, характеризуется взаимосвязанностью и организацией; 3) осуществляется в символической форме (появляются язык, культура и т. п.).Человека от животного отличает материальное производство как творчество, в котором воплощены его физические и духовные способности. Производство - не только изготовление орудий с помощью орудий, но и создание различного рода объектов, которые используются непосредственно для потребления: жилищ, одежды, утвари, украшений. Утверждение общей собственности на пищу требовало ликвидации системы доминирования, имеющей место у животных в сфере распределения, а тем самым и доминирования вообще. С переходом к праобществу возник новый механизм регулирования, появились запреты-табу, например, запрет половых отношений внутри рода. От эндогамии (половые связи внутри рода) примитивная община переходит к агамии (исключения близкородственных брачных контактов)-и экзогамии (межродовые связи).Итак, многолетние на
План
ПЛАН
Введение 3
ГЛАВА 1. Понятие «жизнь» и гипотезы ее происхождения на Земле 4
ГЛАВА 2. Современные антропологические концепции происхождения и эволюции человека 7
ГЛАВА 3. Загадка антропосоциогенеза и возникновение человеческого сообщества 13
3.1. Что такое человек. Загадка антропосоциогенеза 13
3.2. Деятельная сущность человека. Исходное отношение к миру 14
3.3. Приспособительное поведение животных и практически-преобразовательная деятельность человека 15
3.4. Человеческое сообщество, его отличительные признаки 17
Заключение 19
Список использованной литературы 21
Введение
Тема данного реферата - «Происхождение мира. Многообразие теорий происхождения мира».
В своей работе я сделаю упор на происхождение не планеты Земля и не жизни на этой планете, а именно человека. Потому что именно человек представляет для нас Мир, именно его происхождение является наиболее интересным и значимым для нас вопросом.
Актуальность выбранной темы настоящего исследования обусловлена следующими теоретическими и практическими положениями. С давних времен человека интересует вопрос о его происхождении. Библия отвечает на него так: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему...», «И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его». А в Коране рассказывается о том, как Бог «начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от своего духа и устроил вам слух, зрение и сердца».
Это было сказано много сотен лет назад, но и сегодня христианская, иудейская, мусульманская религии объявляют человека божественным творением. Защитники религии всячески стараются подчеркнуть исключительность человека как существа, наделенного бессмертной душой. Фактически утверждение о божественном творении человека - одна из самых важных догм всех религий.
Ну а как же обстоит дело в действительности: что говорит о происхождении человека современная наука? Прежде чем приступить к главной теме нашей работы, давайте познакомимся с историей вопроса.