Геоидеологическая парадигма евразийских исследований. Идеологическая ситуация в России и странах Закавказья. Проблема поиска и создания национальных идеологий в Турции и Иране. Религиозно-светская идеология Турции, религиозная исламская идеология Ирана.
Аннотация к работе
Хаусхофера, который под геоидеологией понимал систему взглядов, раскрывающих особенности геоположения государства в мире и определяющих его политику, исходя из необходимости расширения своего жизненного пространства. Арон, рассматривая идеологические основания геополитики, в качестве таковых выделил, во-первых, идеологию "жизненного пространства", ссылающуюся на экономическую "необходимость", и, во-вторых, идеологию "естественных границ", апеллирующую к стратегической целесообразности. В связи с этим идеологию, подчеркивают они, следует рассматривать не с позиций ее соответствия истине, так как это противоречит сущности идеологии и приводит к желанию силового навязывания всем странам одной идеологии, признанной истинной, а с точки зрения выполняемых идеологией функций, которые заключаются в интеграции того или иного общества в единое целое, управлении этим обществом, обозначении путей и целей общественного развития (М.Ю. Рассматривая "геоидеологическую парадигму" в ракурсе динамического взаимодействия геополитики и идеологии, можно выделить следующие ее модели: 1) взаимогенерирование геополитики и идеологии; В рамках конфронтационной формы взаимогенерирования геополитики и идеологии может быть интерпретирована, например, "холодная война" между СССР и США во второй половине ХХ в., в которой невозможно было расчленить идеологию и геополитику.Исследователи отмечают, что существовавшая в СССР идеология, безусловно, чрезмерно жесткая и всеобъемлющая, имела и положительное значение, которое заключалось прежде всего в воспитании у людей положительных моральнонравственных качеств: помощь друг к другу, уважение к другим людям, особенно к людям старшего возраста, вежливость, честность, открытость, отзывчивость и др. В целом в период перестройки и гласности идеологическая ситуация характеризовалась переоценкой социалистических идеологических ценностей, приведшей к разрушению идеологического ядра социалистического общества без замены социалистических идеологических ценностей на новые, правда, неизвестно, какой идеологии. Чаще всего в качестве таких идеологий называются либеральная, религиозная и коммунистическая идеологии (М.Я. Следует особо отметить, что в период деидеологизации в России, Грузии, Армении, Азербайджане происходило возрождение религиозных идеологий: христианской, исламской, буддистской, но деидеологизированные демократы не соотносили религию с религиозным типом идеологии, поскольку для них религия и идеология - это две разные сущности. Для формирования такой идеологии необходимо было прежде всего выявить стержневую идею, вокруг которой могли бы появляться остальные идеологические идеи, образуя единое идеологическое целое, т.е. создать идеологию, дающую целостное представление о мире, месте и предназначении человека в мироздании.Критики грузинского руководства часто обвиняют его в создании в стране фашистского режима, поэтому, учитывая агрессивный звиадизм, приведший к геноциду в Абхазии и Южной Осетии, можно говорить о каких-то идеологических обоснованиях агрессивных действий руководства страны, как идей и ценностей грузинского варианта фашистской идеологии, а Грузию называют маленьким милитаризованным нацистским государством. В отношении идеологической ситуации в современной Армении следует отметить, что в Армянской ССР господствовала социалистическая идеология, поэтому Армения являлась идеократической республикой. Установление советской власти в Армении на основе марксистско-ленинской идеологии, в отличие от современного состояния армянского общества, обеспечивало внешнюю и внутреннюю безопасность, создавало все предпосылки для ускоренного социально-экономического развития, также советская власть установила европоцентризм как основу государственной политики, тем самым сформировав Армению как европейскую республику. Что касается нжденизской идеологии в современной Армении, то ее сторонники считают нжденизм здоровой националистической идеологией, они утверждают, что если бы ни Гарегин Нжде с его так называемой "расистской" идеологией, то не была бы провозглашена Нагорная Армения, освобожден Зангезур от турецкой оккупации. Современные сторонники этой идеологии, члены Республиканской партии Армении, рассматривают нжденизм как этнорелигию и считают, что называть ее расистской нельзя.Проблема поиска и создания национальных идеологий в Турции и Иране в целом решена: в Турции в пользу религиозно-светской идеологии, в Иране - религиозной исламской идеологии. Что касается идеологической ситуации в Турции, то, как известно, с разрушением Османской империи (в конце Первой мировой войны), основанной на религиозной исламской идеологии, крах империи представлялся для турок вселенской катастрофой и не только для исламских идеологов, но и для народных масс. В настоящее время в Турции религиозная составляющая в идеологии и политике получает дальнейшее развитие. Таким образом, можно сказать, что в Турции в XX в. была создана особая религиозно-светская, не чисто
План
Содержание
1. Геоидеологическая парадигма евразийских исследований
2. Идеологическая ситуация в современной России
3. Идеологические ситуации в странах Закавказья
4. Идеологические ситуации в Турции и Иране
Литература
1. Геоидеологическая парадигма евразийских исследований
Список литературы
1. Аватков В. Н овая идеология Турции // Режим доступа: .ru/news/experts/document234349. phtml.
2. Аксенов К.Э. Ценностно-идеологическая экспансия - главная геополитическая проблема России // Научный эксперт: научный электронный журнал Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования. Вып.10.2009.
3. Алекперли Ф. Национальная идеология Азербайджана // Режим доступа: http://atc. az/forum/showpost. php? p=280604&postcount=561 .
4. Aron R. Paix et guerre entre les nations. Paris: Calmann-Levy, 1984.
5. Арутюнян Г. Переходное состояние (геоидеологический фактор в глобальных и региональных тенденциях) // 21-й век. 2005. № 2.
6. Баранец Н.Г., Калантарян И.Г. Деидеологизация и реидеологизация современного общества: мифы или реальность? // Власть. 2012. № 11.
7. Де Бенуа А. Против либерализма. К четвертой политической теории. СПБ.: Амфора, 2009.
8. Бжезинский З. Великая шахматная доска. М.: Международные отношения,1998.
9. Дугин А.Г. Основы геополитики: Мыслить пространством. М.: Арктогея - центр, 2000.
10. Дугин А.Г. Евразийский путь как национальная идея. М.: Арктогея-центр, Дугин А.Г. Четвертая политическая теория. Россия и политические идеи ХХ1 века. СПБ.: Амфора, 2009.
11. Гаджиев К.С. Введение в геополитику: учебник. М.: Логос, 2000.
12. Енгоян А.П. Проблема становления новой армянской национальной идеологии. Режим доступа: http://www.araspel.org/showthread. php? t=1922 .
13. Замятин Д.Н. Географические образы мирового развития // Общественные науки и современность. 2001. № 1.
14. Зюганов Г.А. География победы. Основы российской геополитики. М., 1999.
15. Иманова Э. Исламская идеология как фактор стабильности в Иране // .
16. Исламская идеология: религия и пропаганда // Режим доступа: http://persian - farsi. ucoz.ru/publ/2-1-0-3
17. Кожемякин С. Османская империя (версия 2.0) // Режим доступа: .
18. Колосов В.А., Мироненко Н.С. Геополитика и политическая география. М.: Аспект Пресс, 2001.
19. Куликова Н.В. Моделирование идеологий как инструмент геополитического управления // Труды Первой Всероссийской конференции "Геополитическое будущее России" М.: Изд-во. "Горячая линия-Телеком", 2003.
20. Манасян Т. Национальная идея Армении // Режим доступа: http://www.ia- centr.ru/expert/2125/.
21. Маркедонов С. Ахиллесова пята Ирана // Режим доступа: . ra/index. php? option=com_content&task=view&id=3917&Ite.
22. Нартов Н.А. Геополитика: учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.
23. Олбрайт М. Религия и мировая политика. М.: Альпина Паблишер, 2007.
25. Рогов С.М. Стратегия России в Евразии в XXI веке // Новая газета. 2010.26 февр.
26. Рудаков А.А. Современная идеология России // Режим доступа: .
27. Савицкий П.Н. Континент Евразия. М.: Аграф, 1997.
28. Симаворян А. Идеологические течения в контексте внешней политики Турции. Режим доступа: http://www.noravank. am/rus/issues/detail. php? ELEMENT_ID=5011 .
29. ТИХОНРАВОВЮ.В. Геополитика: учеб. пособие. М.: ИНФРА-М, 2000.
30. Тренин Д.В. Post-imperium: евразийская история. М.: РОССПЭН, 2012.
31. Тренин Д.В. Интеграция и идентичность: Россия как "новый Запад". М.: Изд - во "Европа", 2006.
32. Хаусхофер К. Панидеи в геополитике // Б.А. Исаев. Геополитика: хрестоматия. СПБ.: Питер, 2007.
33. Цыганков А.П., Цыганков П.А. Социология международных отношений: Анализ российских и западных теорий: учеб. пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 2008. Чернавский М.Ю. К вопросу об идеологии и ее роли в жизни общества // Режим доступа: http://www.geopolitics.ru/common/library. htm.
34. Шевелев В. Российское общество: модернизация, традиционность, марги - нальность // Режим доступа: http://evrazia.org/article/2104.
35. Шмитт К. Земля и Море. Созерцание всемирной истории // Исаев Б.А. Геополитика: хрестоматия. СПБ.: Питер, 2007.
36. Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря // Б.А. Исаев. Геополитика: хрестоматия. СПБ.: Питер, 2007.
37. Шмитт К. Номос Земли. М.: Владимир Даль, 2008.
38. Яхьяев М.Я. Россия: государство без идеологии, общество без национальной идеи? Режим доступа: http://www.dagpravda.ru/? com=materials&task=view&pag e=material&id=4625.