Визначення юридичних наслідків християнізації різних аспектів приватного та публічного права ранньої Візантії. Значне зростання кількості об"єктів юридичної відповідальності, а також її суттєве посилення у сфері врегулювання шлюбно-сімейних відносин.
Аннотация к работе
В усіх сферах культури, окрім державно-правової традиції, яка була поширена на елліністичну Грецію, та унікальних явищ матеріальної культури, Рим був у тій чи іншій мірі обєктом рецепції грецької античної культури. Постановка та реалізація дослідницького завдання, яке полягає у визначенні юридичних наслідків християнізації різних аспектів приватного та публічного права ранньої Візантії, змушує з відомих причин, висловлених вище, починати дослідження з аналізу врегулювання шлюбно-сімейних відносин (на етапі їх генези), оскільки історично-юридичні факти свідчать, що обєктом реформаторських змін перш за все стали правові інститути шлюбу та сімї [13, с. Оскільки доюстиніанівський етап ранньовізантійського права, що розпочинається низкою нормативно - правових актів - конституцій Константина Великого, мав свою особливу специфіку, обєктом даного дослідження є шлюбно-сімейне право ранньої Візантії (доюстиніанівський етап), а предметом наукового дослідження являється проблема юридичної відповідальності за порушення шлюбного законодавства у процесі його християнізації на початку даного етапу, що увійшов у літературу під назвою antejustiniane (до Юстиніана). Однак, якщо на початку ранньовізантійського періоду правитель імперії Констянтин І почав християнізацію права, яка супроводжувалась значним зростанням юридичної відповідальності, але не мала передбачуваного успіху, що змусило імператора враховувати існуючі античні традиції у сфері законодавства та релігійної терпимості, то в добу іконоборців (Ecloga) християнські цінності були у повній мірі аксіологічною основою правової системи [18]. Попри належність до правової системи, яка формально заперечувала попередню і орієнтувалась на Corpus juris civilis, автори популярного у Візантії та за її межами юридичного збірника ввели до нього низку норм шлюбно-сімейного та кримінального права Еклоги і запозичили також у своїх ідейних противників принципи систематизації права (Прохірон як Еклога починається з норм шлюбно - сімейного права).