История развития феминизма и гендерной теории. Письменные источники социально-правового статуса женщины в исламе и их критика с точки зрения феминизма. Коран как первый письменный источник мусульманской доктрины. Положение о гендерном неравенстве.
Аннотация к работе
Большой приток мигрантов из стран Ближнего Востока на территорию Европы усилил и без того очевидные проблемы культурной адаптации и интеграции в новом регионе, выявил ряд проблем, связанных с ежедневной коммуникацией представителей различных культур и недопониманиями в ходе межкультурного диалога. Положение женщины в обществе, ее роль в семье служат предметом дискуссий и споров, что нашло свое отражение в работах маститых европейских и отечественных ученых-востоковедов с 17 века и до наших дней, таких как «Мусульманский ренессанс» швейцарского арабиста Адама Меца и «Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX века» британского востоковеда Эдварда Лейна, осветивших культуру и образ жизни жителей арабо-мусульманского мира, соответственно, во времена Арабского халифата, а также в 20-х и 30-х годах XIX столетия. Современный (постколониальный) дискурс включает в себя множество работ зарубежных исследователей, востоковедов,теологов и социологов, среди которых особое место занимают Лейла Ахмед - американка египетского происхождения, посвятившая долгие годы изучению ислама и исламского феминизма, являясь профессором Гарвардского университета в области женских исследований и религии, а также египетская феминистка и социолог Науаль аль-Садави, всемирно известная благодаря своим произведениям, посвященным арабским женщинам, переведенным впоследствиb на многие языки. Актуальность данного исследования заключается в необходимости зафиксировать то состояние, в котором на данный момент находится вышеупомянутый дискурс, на конкретном примере Арабской Республики Египет (как наиболее светского и либерального государства в Арабском мире). Так, впервые в истории страны женщина (Надия Абдо) была назначена губернатором одной из весьма важных египетских мухафаз - Бухейра, что позволяет нам заявить на основе анализа существующей ситуации через призму гендерных исследований, что именно в Египте это вопрос представляет наибольшую актуальность.Понятие «феминизм» включает в себя теории, связанные с различием полов, движение, защищающее гендерное равенство, и кампании в защиту прав и интересов женщин. Несмотря на то, что феминизм - понятие очень общее, включающее в себя множество конкурирующих течений (либеральный, радикальный, постколониальный, марксисткий феминизм и др.), а деление на волны - это скорее метафора, позволяющая структурировать исторический опыт, такой подход имеет свое преимущество: он сочетает историческую перспективу со вниманием к разным измерениям гендерного неравенства, которые были проблематизированы феминистскими авторами в различные периоды. Безуловно, феминисткая мысль существовала и до 1840-х годов (к примеру, в эпоху Просвещения вопросы прав человека и, в частности, женщины обсуждали английский философ Иеремия Бентам и французский академик и политический деятель Николя де Кондорсе, а наиболее активно в Западном мире защищали права женщин англичанка Мэри Вуллстонкрафт, мать Мэри Шелли, и француженка Олимпия де Гуж, участница Великой Французской Революции) однако именно в виде волны попыток измененить существующий порядок она проявилась впервые. Основной идеей этого периода является борьба за политические и экономические права женщин: право избирать и быть избранными в органы власти, права собственности и равноправие в браке (в это время замужняя женщина в Америке и Англии не имела формальных прав не только на свое приданое, но и на лично ею заработанные деньги), право получать образование и выбирать профессию. К 1960-м годам начала назревать вторая волна, связанная во многом с появлением в 1949 году книги французского философа Симоны де Бовуар «Второй пол», посвященной истории обращения с женщинами на протяжении многих веков.Данное течение феминизма берет трактовки и требования из Корана, стремясь к правосудию и для женщин, и для мужчин во всех жизненных аспектах. В этом определении есть существенная деталь: исламский феминизм - это не просто тот, что появился на почве мусульманской культуры, а тот, что привлекает теологию ислама через текст и канонические традиции (что уже означает отсутствие географического признака в его определении). Сам по себе «исламский» феминизм и его центральная идея обращаются к взятой из Корана концепции равенства всех людей и настаивают на ее применении в жизни. Исламский феминизм, по ее мнению, вероятно, компетентен с культурной точки зрения, поскольку ислам в целом это комплекс разнообразных традиций, зависящих от конкретных реалий и контекста до тех пор, пока базовая исламская мораль не нарушается. Именно в таких случаях исламский феминизм вместо того, чтобы обратиться к традиции или к более процветающим формам феминизма (например, западному), настаивает на возвращении к Корану и использованию принципов рационального и контекстуального анализа, что позволяет оспорить укоренившиеся в традиции представления о женщинах через ту самую риторику, посредством которой они вообще сформировались.Традиционное деление истории западного феминизма на «волны» является удобной метафорой, позвол
План
Оглавление
Введение
Глава 1. Гендерная теория и история феминизма
1.1 История развития западного феминизма и гендерной теории
1.1.1 Первая волна феминизма
1.1.2 Вторая волна феминизма
1.1.3 Третья волна феминизма
1.1.4 Понятие «гендер» и гендерная теория
1.2 Феминизм в арабских странах
1.3 Выводы к главе 1
Глава 2. Письменные источники социально-правового статуса женщины в исламе и их критика с точки зрения феминизма
2.1 Письменные источники ислама
2.1.1 Коран как первый письменный источник мусульманской доктрины
2.1.2 Сунна Пророка
2.1.3 «Тафсир» или толкование Корана
2.1.4 Шариат
2.2 Спорные моменты в источниках мусульманского права и их критика
2.2.1 Положение о гендерном неравенстве
2.2.2 Процедура развода
2.2.3 Проблема полигамии
2.2.4 Хиджаб и никаб
2.3 Выводы к главе 2
Глава 3. Освещение гендерных проблем в современном Египте
3.1 Особенность колониального дискурса стран Ближнего Востока и положение Египта в этом дискурсе
3.2 Современное состояние Египта в контексте гендерного равенства
3.2.1 Арабская Республика Египет после прихода к власти Абдель-Фаттаха Халила Ас-Сиси49
3.2.2 Анализ отчета Global Gender Gap Report за 2016 год
3.3 Внутренняя политика Арабской Республики Египет и ключевые события, направленные на достижение гендерного равенства, при правлении Абдель-Фаттаха Ас-Сиси
3.3.1 Политика в отношении сексуальных домогательств и насилия
3.3.2 Меры, предпринятые для борьбы с женским обрезанием
3.3.3 Участие женщин в политической жизни Арабской Республики Египет
3.3.4 Женские организации, их инициативы и кампании по борьбе с гендерным неравенством
3.3 Выводы к главе 3
Заключение
Библиография
Введение
феминизм гендерный ислам коран
В современном мире остро стоит вопрос взаимодействия культур в ходе глобализации. Большой приток мигрантов из стран Ближнего Востока на территорию Европы усилил и без того очевидные проблемы культурной адаптации и интеграции в новом регионе, выявил ряд проблем, связанных с ежедневной коммуникацией представителей различных культур и недопониманиями в ходе межкультурного диалога.
Одной из наиболее актуальных проблем на протяжении всей истории взаимоотношений Востока и Запада является положение женщины в мусульманском мире. Представления о ее образе жизни являются важной частью стереотипов о Востоке и могут помочь в понимании конфликта восточной и западной культур. Положение женщины в обществе, ее роль в семье служат предметом дискуссий и споров, что нашло свое отражение в работах маститых европейских и отечественных ученых-востоковедов с 17 века и до наших дней, таких как «Мусульманский ренессанс» швейцарского арабиста Адама Меца и «Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX века» британского востоковеда Эдварда Лейна, осветивших культуру и образ жизни жителей арабо-мусульманского мира, соответственно, во времена Арабского халифата, а также в 20-х и 30-х годах XIX столетия. Современный (постколониальный) дискурс включает в себя множество работ зарубежных исследователей, востоковедов,теологов и социологов, среди которых особое место занимают Лейла Ахмед - американка египетского происхождения, посвятившая долгие годы изучению ислама и исламского феминизма, являясь профессором Гарвардского университета в области женских исследований и религии, а также египетская феминистка и социолог Науаль аль-Садави, всемирно известная благодаря своим произведениям, посвященным арабским женщинам, переведенным впоследствиb на многие языки.
Место женщины в современном арабо-мусульманском обществе представляет наибольшую актуальность в контексте диалога культур, подвергаясь зачастую критике со стороны феминизма, как западного, так и исламского. Многочисленные дебаты последних лет подтверждают, что единого состоявшегося ответа на женский вопрос пока не существует, поскольку мы живем в эпоху изменений и пересмотра традиционных религиозных постулатов, следовательно, можем лишь наблюдать за процессом и отмечать тенденции, но не конечный итог.
Актуальность данного исследования заключается в необходимости зафиксировать то состояние, в котором на данный момент находится вышеупомянутый дискурс, на конкретном примере Арабской Республики Египет (как наиболее светского и либерального государства в Арабском мире). Поскольку в последнее время в Египте отмечается тенденция к расширению положения и полномочий женщин в общественно- политической деятельности, что вызвало появление женских правозащитных и феминистских организаций (Союз арабских феминисток, Альянс арабских женщин), берущих свое начало именно в Египте. Так, впервые в истории страны женщина (Надия Абдо) была назначена губернатором одной из весьма важных египетских мухафаз - Бухейра, что позволяет нам заявить на основе анализа существующей ситуации через призму гендерных исследований, что именно в Египте это вопрос представляет наибольшую актуальность. Египет на современном Арабском Востоке служит своеобразным маяком, образцом, задающим тон в контексте гендерного равенства, являясь на данный момент наиболее прогрессивным примером во всем арабском мире.
Объектом исследований является положение женщины и политика государства в области гендерного равенства в Арабской Республике Египет в наши дни.
Предметом исследования является отражение социально-правового статуса женщины в исламе (на основе Корана, сунны пророка и канонических установок шариата) и критика коранических положений с точки зрения феминизма, а также новая конституция и внутренняя политика Арабской Республики Египет.
Целью исследования является анализ источников прав мусульманки, выявление в них актуальных в контексте гендерного равенства проблем а также исследование конституции Арабской Республики Египет и политики действующего президента в области гендерного равенства.
Для достижения цели ставятся следующие задачи: 1. Исследовать историю феминизма и дать определение понятию «гендер».
2. Дать комплексный обзор источников мусульманского права.
3. Проанализировать реакцию феминисток на спорные положения в вышеуказанных источниках.
5. Рассмотреть современное состояние Арабской Республики Египет с точки зрения включенности женщин в общественную и политическую жизнь страны.
5. Исследовать конституцию Арабской Республики Египтет 2014 года и проекты, осуществленные за последнее время, направленные на достижение гендерного равноправия.
При создании дипломной работы использовались методы анализа источников мусульманского права, изучения и обобщения феминистской критической реакции на данные источники, прогнозирования дальнейшей политики государства в области «женского вопроса» и ее влияния на другие мусульманские страны.