Теоретические основы поэтической инструментологии – направления функциональной лингвистики, предметом исследования которого является художественный текст как регулятивная единица. Описания стихотворения Поделкова "Есть в памяти мгновения войны".
Аннотация к работе
Функциональное описание текста как инструмента регуляции (на примере стихотворения С.Как известно, текст - это семиотический инструмент: по субстанции он двусторонен (форма и содержание), по функции - регулятивен, т.е. предназначен для воздействия на картину мира реципиента. Казарина: "Целостность (или цельность) текста ориентирована на план содержания, на смысл, она в большей степени психолингвистична и обусловлена законами восприятия текста, стремлением читателя, декодирующего текст, соединить все компоненты текста в единое целое" [1, с. Разработка данной проблематики представляется актуальной задачей потому, что рассматриваемый нами подход, во-первых, дает возможность четче представить различия между русской поэтической и общенародной картинами мира, во-вторых, обладает тем гносеологическим потенциалом, который необходим для создания типологии текстов на функционально-семантических основаниях. 3) художественная ценность текста в отношении его устройства заключается в особой соотнесенности языковых единиц - результата осознанной и целенаправленной деятельности автора; эта деятельность обусловлена стремлением представить предмет изображения с позиции авторского идеала, т.е. путем противопоставления общенародного и индивидуального; следовательно, развитие идеи произведения объясняется осознанным автором и выраженном им в языковых средствах текста противоречием между "данным" и "желаемым" [3]; ХХ в. воззрения ученого на причины особой организации художественного текста: "Художественное произведение появляется в результате "глубокого осмысления автором предмета изображения, открытия в нем признака, дотоле неизвестного или находящегося на периферии наших знаний о предмете , этот признак, представляющийся автору истинным, возникает в художественном произведении как реакция на отражение предмета в обыденном сознании, как его отрицание" [5, с.