Понятие и сущность философии, её смысл, основное содержание и функции. Характеристика и отличительные черты гносеогенных концепций. Описание и специфика философского мировоззрения, структура его знания. Философия как форма самосознания культуры.
Аннотация к работе
Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГБОУ ВПО Государственный аграрный университет Северного ЗауральяФилософия - это все единосущее, «схваченное в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты. Само желание понять суть загадочного, неведомого являло собой склонность к зачаточному философскому размышлению, пусть даже пока на житейском уровне: ведь и на этом уровне люди нередко склонны пофилософствовать. Человек испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь целостное представление о мире; он, по словам С.Н. Булгакова, не может согласиться ждать удовлетворения этой потребности до тех пор, пока будущая наука даст достаточный материал для этой цели; ему необходимо также получить ответы на вопросы, которые выходят за поле положительной науки и не могут быть ею даже осознаны.Доминирующее первое мнение о философии определяет ее как специфический вид познания. Это убеждение исходит из гносеологической установки во взглядах на человека: основное предназначение человека познание мира, "добыча знания"; для этого существуют естественные науки и особая наука - философия. Доминирующее второе мнение в истории философии, мнение о философии исходит из другого представления о человеке - как существе, чья сущность наиболее аутентично реализуется в массовой, повседневной жизнедеятельности, квинтэссенция которой - мораль, нравственные отношения. Третье мнение о философии сложилось относительно недавно и связано с кардинальным изменением взглядов на человека. В ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека.Наиболее разработанными и влиятельными являются мифогенные концепции возникновения философии (Шеллинг, Гегель, Корнфорд, Лосев). Так Гегель полагал, что и религия, и мифология - это уже философия, но выражаемая в образной, несовершенной форме. Миф возникает изза неумения представить разумное, понятийное содержание в разумной же форме, поэтому оно воплощается символически.Человеческое мировоззрение только выражает жизнь, которая разнообразно представлена в философских, религиозных учениях, произведениях искусства и литературы. Первое основоположение выводимо из высказываний Ницше по проблемам бытия и человека, вернее бытия человека. В своих воззрениях на природу реальности Ницше разделяет трансцендентальную установку Канта и Шопенгауэра - на "антропологизацию" бытия - отождествление бытия как такового с "человекобытием", для которого все остальное может быть дано только через значения человеческого существования /"опыта". Таким образом, Ницше принимал кантовский тезис о «раздвоенности» реальности на «мир для нас» и «мир сам по себе»: трансцендентальное и трансцендентное. Здесь Ницше использует фихтеанскую идею самополагания субъектом своего бытия Я= Я, Я устанавливает себя как сущее, но интерпретирует ее антропологически - основные значения или ценности нашей реальности устанавливает сам человек, где человек - зоологический вид со своими специфическими особенностями.И философское, и научно-теоретическое виды знания имеют несомненные общие черты: это виды знания, представленные во всеобщих значениях и в объективистской форме, где отвлекаются от конкретных и личностных моментов процесса получения теоретического знания; в обоих случаях знание организуется по определенным методологическим образцам. Специфика же философского знания обнаружима в следующем: Философское знание более рефлексивно, то есть отдает себе отчет в известной условности своих исходных основоположений, их возможной плюралистичности в зависимости от существенного своеобразия самосознания рефлексирующего человека.Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий.В завершении работы можно сделать следующие выводы: Философия - это все единосущее, «схваченное в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты.