Объект философского знания. Понимание мира и человека через диалектическую категорию "общее-особенное". Школы современной философии (феноменология, позитивизм). Методы теоретического уровня познания. Категории диалектики, отражающие связи детерминации.
Аннотация к работе
. Объект философского знания.Философия возникла в рабовладельческом обществе как наука, объединяющая всю совокупность знаний человека об объективном мире и о самом себе, что было вполне естественно для низкого уровня развития знаний на ранних этапах человеческой истории. Философия как наука возникает из необходимости выработки общего взгляда на мир, исследования его общих начал и законов, из потребности в рационально обоснованном методе мышления о действительности, в логике и теории познания. Уже в период Древнего общества достаточно четко определились ее такие структурные элементы, как онтология - учение о бытии, гносеология - учение о познании, диалектика - учение о развитии, социальная философия - учение об обществе, логика, этика, эстетика, история философии. Поэтому она нуждается в особой категории, фиксирующей существование мира, человека и сознания - категории бытия, философы исходили из того, что такая идея позволяет мысленно объединить самые различные предметы и явления мира лишь по одному признаку - их существованию: природа и общество, люди и их действия, мысли и чувства существуют и образуют целостное единство мира. Суть учения Гуссерля можно свести к трем главным идеям: 1) философия не имеет никакого отношения ни к окружающему нас миру, ни к изучающим его наукам; ее предмет-это исключительно лишь явления (феномены) сознания, рассматриваемые как единственно и непосредственно данное; 2) эти феномены понимаются не как психические явления, а как некие абсолютные сущности, имеющие всеобщее значение, независимые от индивидуального сознания, но в то же время находящиеся только в нем и не обладающие существованием вне его; 3) указанные сущности не познаются путем абстрагирующей деятельности рассудка, а непосредственно переживаются и затем описываются так, как они созерцаются в акте интуиции.