Основные принципы морали. Личный и объективный, внеличностный момент в этике. Измерения морали: универсальное, частное и особое. Смысл гуманизма и альтруизм как его нормативная основа, истоки милосердия, идея равенства, нравственное значение патриотизма.
Аннотация к работе
В этических явлениях присутствуют два момента: личный момент (автономия индивида и самосознательная мотивация им правил морального поведения и моральных оценок); объективный, внеличностный момент (сложившиеся в данной культуре, социальной группе, общности нравственные воззрения, ценности, нравы, формы и нормы человеческих отношений). Когда говорят о морали социальных групп, общностей и общества в целом, речь по существу идет о нравственности (о групповых и общесоциальных нравах, ценностях, воззрениях, отношениях, нормах и установлениях). Специфика морали - в ее фундаментальности - она делает возможными все прочие отношения между людьми, она заключается в особой нацеленности людей друг на друга, на сотрудничество. Согласно этому измерению, мораль стремится выделить фундаментальные принципы, постоянные ценности, которые должны управлять действиями человека: например, уважение к другим людям, любовь к ближнему, как к самому себе, и т.д.Принципы моральные - одна из форм нравственного сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Если норма морали предписывает, какие конкретно поступки человек должен совершать, a понятие морального качества характеризует отдельные стороны поведения и черты характера личности, то принципы морали в общей форме раскрывают содержание той или иной нравственности, выражают выработанные в моральном сознании общества требования, касающиеся нравственной сущности человека, его назначения, смысла его жизни и характера взаимоотношений между людьми. Помимо принципов морали, раскрывающих содержание той или иной нравственности, например, индивидуализм и альтруизм, коллективизм и гуманизм, существуют также формальные принципы, раскрывающие особенности способа выполнения моральных требований (например, сознательность и ee противоположности - фетишизм, формализм, догматизм, авторитаризм, фанатизм, фатализм). Хотя эти принципы и не обосновывают никаких конкретных норм поведения, они тем не менее тесно связаны c природой той или иной нравственности, показывают, насколько она допускает сознательное отношение человека к предъявляемым ему требованиям. В результате воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются установки, заставляющие их - иногда даже как бы против воли - совершать поступки, которые должно совершать в соответствии с нормами морали, и не идти ни на какие действия, которые не должно делать, поскольку они противоречат этим нормам.Гуманизм (лат. hиmaпиs - человечный) - принцип мировоззрения (в т. ч. и нравственности) в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея o праве человека на счастье и o tom, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества. Однако последнее не является независимым от счастья других людей и в целом от характера задач, решаемых обществом на данном этапе его развития. Посредством формального принципа нельзя решить конкретные вопросы o гуманном отношении одного человека к другому, и реальный гуманизм, по-видимому, представляет некоторый баланс в сочетании разных принципов, степень соединения свободы самовыражения личности c требованиями к ee поведению, задаваемыми культурой данного общества. В наше время постепенно происходит процесс полноправного возвращения термина "милосердие" в лексикон нашего общества, и активизируется деятельность, направленная на конкретную помощь людям, нуждающимся в милосердии. Наиболее адекватным выражением принципа равенства в морали является золотое правило из формулировки которого вытекает универсальность (всеобщность) моральных требований, их распространенность на всех людей, независимо от их общественного положения и условий жизни, и универсальность моральных суждений, заключающаяся в том, что при оценке поступков других людей человек исходит из тех же оснований, что и при оценке собственных поступков.Ничто не может происходить вне морали, т.е. вне круга ценностей, определяющих жизнь человека. Каждая личность, каждая группа, каждое общество - это определенная система норм, идеалов, запретов, которые позволяют личности постепенно совершенствоваться в выбранном направлении. Материальные вещи, особенно те, что созданы человеком, склонны к изменениям.
План
Содержание
Введение
1. Понятие, сущность принципов морали
2. Характеристика основных принципов морали
Заключение
Литература
Введение
В этических явлениях присутствуют два момента: личный момент (автономия индивида и самосознательная мотивация им правил морального поведения и моральных оценок);
объективный, внеличностный момент (сложившиеся в данной культуре, социальной группе, общности нравственные воззрения, ценности, нравы, формы и нормы человеческих отношений).
Первый из отмеченных моментов относится к характеристике морали, второй - нравственности. Отличительная особенность морали состоит в том, что она выражает автономную позицию индивидов, их свободное и самосознательное решение того, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках, взаимоотношениях и делах. Когда говорят о морали социальных групп, общностей и общества в целом, речь по существу идет о нравственности (о групповых и общесоциальных нравах, ценностях, воззрениях, отношениях, нормах и установлениях).
Специфика морали - в ее фундаментальности - она делает возможными все прочие отношения между людьми, она заключается в особой нацеленности людей друг на друга, на сотрудничество. В этом смысле, следует согласиться с великим Конфуцием, который говорил, что основой всякой добродетели является человеколюбие. Если есть человеколюбие, то все остальные качества производны, и наоборот, если нет человеколюбия, то все поступки и отношения обесцениваются.
Необходимо различать три измерения морали.
Универсальное измерение. Согласно этому измерению, мораль стремится выделить фундаментальные принципы, постоянные ценности, которые должны управлять действиями человека: например, уважение к другим людям, любовь к ближнему, как к самому себе, и т.д. Эти предписания действительны для любого общества, любого времени, любого места. Однако они недостаточны для того, чтобы конкретно определить путь, по которому следует идти.
Частное измерение. В этом измерении мораль стремится перевести фундаментальные ценности в конкретные нормы, которые их уточняют (например, нерасторжимость брака). Эти нормы, разработанные людьми, не универсальны и могут изменяться, но при этом всегда стремятся выразить фундаментальные ценности.
Особые измерения. Мораль учитывает уникальность каждой личности, каждой ситуации. Здесь она стремится найти то, что окажется действительно возможным в конкретной ситуации. На этом уровне мораль разрешает конфликты между такими нормами и ценностями, которые нельзя соблюсти одновременно; учитывая это, она стремится к компромиссу.
Вывод
Ничто не может происходить вне морали, т.е. вне круга ценностей, определяющих жизнь человека. Каждая личность, каждая группа, каждое общество - это определенная система норм, идеалов, запретов, которые позволяют личности постепенно совершенствоваться в выбранном направлении. Мораль, таким образом, есть обязательное измерение человеческого существования. Конечная цель морали - счастье человека, наиболее гармоничное развитие отдельной личности и всех людей.
Одним из необходимых признаков истинной морали является вечность, неизменность ее принципов и категорий, в том числе категорий добра и зла, которые являются наиболее общими и фундаментальными понятиями этики.
Материальные вещи, особенно те, что созданы человеком, склонны к изменениям. Более того, они должны изменяться и улучшаться. Человеческий гений постоянно изобретает лучшие вещи. Это составляет часть прогресса, к которому человек по природе стремится в своем творчестве.
Но моральные принципы и ценности относятся к иному порядку. Одни из них являются относительными, а другие - абсолютными и неизменными. Они неизменны потому, что в числе многих иных вещей не позволяют нам совершать действия, которые направлены против нашего достоинства.
Список литературы
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: 1998. - 472 с.