Аналіз книги відомого американського соціолога, філософа і політолога Ф. Фукуями "Кінець історії і остання людина". Основні погляди автора, відображені у творі. Ідеологеми, антропологеми та соціальна онтологія твору. Антиномії у видатному бестселері.
Аннотация к работе
В одному з інтервю Фукуяма стверджував, що є «академіком від народження», так як пристрасть до науки була успадкована їм від дідуся. Френсіс Фукуяма отримав ступінь бакалавра мистецтв в антиковедення в Корнельському університеті. Спочатку він вступив до аспірантури з порівняльного літературознавства, побував в Парижі, але розчарувався в обраному напрямку наукового пошуку і після повернення в Штати переключився на політологію в Гарвардському університеті. Отримав ступінь бакалавра в Корнельському університеті (штат Нью-Йорк), ступінь доктора філософії - в Гарварді. Фукуяма працює в Державному департаменті США, спочатку як фахівець з питань близькосхідної політики, а потім в якості заступника директора по європейським військово-політичних питань, входить до складу американської делегації на переговорах по Палестинської автономії в Лівані, займається питаннями радянології.Книга «Кінець історії і остання людина» складається із 5 частин. Знову задане старе питання» містить підрозділи: 1. Слабкість сильних держав II або поїдання ананасів на Місяці, 4. Старість людства» включає : 5. Боротьба за визнання» складається із :13.У книзі «Кінець історії і остання людина» автор займається дослідженням історичного песимізму нашої епохи, який, на його думку, є результатом закономірного продукту світових воєн, жахів геноциду і тоталітаризму, характерних для ХХ століття. Всі ці процеси підірвали не тільки наївну віру в прогрес, притаманну XIX століттю, але і всі уявлення про спрямованість і безперервність Загальної історії людства. Фукуяма задається питанням, наскільки виправданий наш песимізм, і простежує глибоку кризу авторитаризму, характерну для останніх десятиліть. Особлива увага в книзі приділяється ліберальній демократії: «З наближенням кінця тисячоліття на рингу залишився єдиний суперник, який претендує на потенційну універсальність ідеології - ліберальна демократія, доктрина індивідуальної свободи і народоправства.Головне побоювання у Фукуями викликає не ця "остання людина", а те, що ліберальна демократія буде зруйнована через нездатність стримати прагнення людини до боротьби. Якщо ліберальна демократія здобуде повсюдну перемогу, то тоді і людина "буде боротися проти самої причини. Іншими словами, люди будуть боротися просто від нудьги, вони не уявляють собі життя в світі без боротьби." В кінцевому рахунку Фукуяма вважає, що задоволення може принести не тільки ліберальна демократія, і тому "ті, хто залишився незадоволеними, завжди зможуть відновити хід історії". Тривалий шлях ліберальної демократії руйнує релігійні та інші доліберальні погляди, важливі в суспільному житті, від якої вона в кінцевому рахунку залежить; і, нарешті, нездатність суспільства, заснованого на свободі і рівності, забезпечити простір для прагнення до переваги. Тому американський політолог вибрав в якості відправної точки свого дослідження ідеалізм німецького філософа Гегеля і слідом за ним заявив, що людина радикально відрізняється від тварин тим, що «хоче» не тільки матеріальні предмети, але «бажання інших людей»: «Іншими словами, людина з самого початку був істотою суспільною: його власне відчуття самоцінності і ідентичності тісно повязане з оцінкою, яку привласнюють йому інші ».У книзі кінець історії і остання людина Фукуяма намагається відповісти на питання: «Чи має історія напрямок, і чи є сенс думати, що може існувати універсальна еволюція в напрямку ліберальної демократії і чи дійсно майже всі суспільства розвиваються в певному напрямку або їх історії рухаються по циклічним або просто випадковим шляхах? Сучасна наука дає вирішальне військову перевагу тим товариствам, які можуть розробляти, виробляти і впроваджувати технології найбільш ефективно, і відносне перевагу зростає разом із зростанням швидкості технологічних змін ». У своїх міркуваннях Фукуяма приходить до висновку, що науки породжують спрямованість історії. Далі у нього виникає інше питання, якщо науки створюють спрямованість історії, «чи може людство в цілому звернути спрямованість історії шляхом втрати наукового методу або заборони на нього?» Розмірковуючи над цим питанням, він приходить до висновку, що свідомо від благ цивілізації, які створюються за допомогою наукових досягнень, людство не відмовиться. Навіть глобальний катаклізм не може стати причиною втрати сучасної науки: «Оскільки навіть якщо вдасться знищити сучасну зброю і накопичені знання, що дозволяють його створити, не можна знищити память про метод, який зробив цю зброю можливим.У книзі автор ототожнює суспільство із однією людиною, надає ліберальній демократії рис людини, вводячи поняття «останньої людини». Говорячи про потреби людини, прагнення, і до чого призводить її діяльність, автор має на увазі все суспільство, всього світу. Автор пояснює, що людина прогне до того, щоб оточуючі визнали їх людську гідність. Це спочатку допомогло людям не тільки подолати в собі тваринний початок, але і дозволило ризикувати своїм життям в боях. Однак таке аристократичне правління в кінцевому рахун
План
План
1. Відомості про автора
2. Структура книги
3. Основні погляди автора, відображені у творі
3.1 Основоположні поняття та категорії твору
3.2 Ідеологеми твору
3.3 Антропологеми твору
3.4 Соціальна онтологія твору
3.5 Антиномії у творі
Висновки
Список використаної літератури
1. Відомості про автора
Френсіс Фукуяма - американський філософ, політолог, політичний економіст і письменник японського походження. Старший науковий співробітник Центру з питань демократії, розвитку та верховенства права в Стенфорді. З лютого 2012 року - провідний науковий співробітник Інституту міжнародних досліджень Фрімена Сполом при Стенфордському університеті.
Вывод
У даній роботі на основі аналізу книги відомого американського соціолога, філософа і політолога Ф. Фукуями «Кінець історії і остання людина» зроблено спробу розглянути такий соціальний феномен як «ідеологія». Надзвичайно широкий резонанс, який викликала книга, безсумнівно, пояснювався її своєчасністю: вона зявилася напередодні демократичної революції, що охопила Східну Європу. Фукуяма виявився першим, хто запропонував солідну теорію для пояснення наступаючої смерті комунізму.
Підводячи підсумок, хотілося б відзначити, що проблема кінця історії завжди буде носити актуальний характер. Це підтверджується тим, що до неї зверталися філософи різних історичних епох, які дали своє осмислення історичного процесу, його проблем і шляхи їх вирішення.
Книга витримала «Кінець історії і остання людина» 20 видань, більше як 20-ма мовами світу і стала бестселером в США, Франції, Японії, Чилі. «Фукуяма... придумав теорію і помітну фразу, які перетворили його в інтелектуальну рок-зірку, - пише колумніст журналу "Австралієць" С. Бакстер, - Стаття, надрукована в маленькому журналі невеликим тиражем, буквально наелектризувала весь академічний світ. Роздуми невідомого держчиновника перетворилися в книгу, що стала глобальним бестселером». фукуяма твір онтологія антиномія
Список литературы
1. Марк Ф. Платтнер. Исследуя конец истории. - Русский Журнал, 1997
2. Фукуяма Ф. Варваров у ворот нет./ Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - Издательство АСТ, 2004.
3. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М.Б. Левина. - М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2004.
4. Фукуяма Ф. Конец истории? / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. - 1990. - № 3. - С. 134-148.
5. Фукуяма Ф. Началась ли история опять.
6. Фукуяма Ф.Бесконечное накопление./ Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - Издательство АСТ, 2004.
7. Фукуяма Ф.Мировая либеральная революция./ Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - издательство АСТ, 2004.
8. Хрестоматия по философии: учеб. Пособие / под ред. проф. А.Н. Чумакова. - М.: Издательство Юрайт, 2015. - 598 с.