Дослідження теорій Бруно Латура та Мішеля Фуко. Компаративний аналіз цих концепцій в дискурсі сучасних соціогуманітарних досліджень, практичне використання та можливості їх синтезу. Їх практична перевага перед іншими сучасними соціальними теоріями.
Аннотация к работе
Фуко і Латур: два нариси соціальної теоріїДля них не існує жорстких фреймів, у які зазвичай можна укласти будь-яку соціальну теорію - недарма Латур називає свою соціологію «соціологією асоціацій» - асоціація тут має не лише значення «збірки» певних елементів (наприклад, «люди та обєкти»), але й своє пряме значення - навіяний чимось образ. З іншого ж, і це ключовий момент, ці пояснення не прояснюють феномени, які покликана «розкривати» або як мінімум адекватно репрезентувати та чи та соціальна теорія: невизначеності виникають у звязку з недостатньою дослідженістю сутності звязків між елементами, які складають суспільство: не простежуються переходи і трансформації, звязки між розбіжностями і суперечностями, конфлікти між складовими частинами суспільства в контексті звязку не лише передумов і груп, які виникли «раптово», але також у контексті самих складових цих груп і характеру груп не як точок, але як мереж, які виникають і зникають у звязку з певними процесами, подіями, включеннями та виключеннями. Латур уводить поняття «гібрида» [Латур, 2006; Latour, 2013; Латур, 2015] як актора, що має людські та нелюдські властивості в єдності їх проявів в кожній конкретній ситуації в певний момент існування суспільства. Актор же, таким чином, стає актором-мережею, тобто тим, що діє, причому діє, будучи включеним у безліч відносин, страт, практик, що конституюють можливість його дій або бездіяльності стосовно інших діяльних сил і груп [Латур, 2006]. Таким чином, вся збірка «театру» за появи глядача є лише підсистемою більш великої системи, один з елементів якої, глядач як зовнішня сила, більш глибоко вкорінений у суспільстві у звязку з тим, що він, на відміну від акторів, майже ніколи не послаблює звязків з абстракцією, яку соціологи позначають як «суспільство загалом» і «суспільство як таке».