Становление философии Ф. Ницше. Знакомство с трудами Шопенгауэра. Проблема сущности христианства. Специфика учения Ф. Ницше в русле гуманистической традиции европейской философии. Критика христианства Ницше в книге "Антихрист. Проклятие христианству".
Аннотация к работе
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образованияНицше иначе оценивает действительность, поэтому в его сочинениях ставятся под сомнения принципы морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Большинство сочинений Ницше не поддаются однозначной интерпретации и вызывают много споров. «Правы те профессиональные философы, которые пожимают плечами, или разводят руками, или делают еще что-то в этом роде при словосочетании «философия Ницше». Он совсем не философ в приемлемом для них смысле слова», - пишет в своей вступительной статье к сочинениям Фридриха Ницше К. А. Свасьян. «Тщетно было бы переизлагать философию Ницше на стандартный манер: реконструировать то, что в подобных случаях называется методом; метод Ницше равнозначен буквальной греческой семантике слова (метод есть путь) и, значит, самой жизни Ницше».Та нравственность, которая имеет место в философии Фридриха Ницше по своей сути первична. Основополагающая идея морали Фридриха Ницше - волюнтаризм, означающий учение о воле как о первооснове всего сущего. Подобную идею Фридрих Ницше заимствовал у известного философа Артура Шопенгауэра, кого Ницше считал своим учителем в начале своей деятельности. Однако, это не мешало ему не соглашаться с рядом идей Артура Шопенгауэра, в частности, заменяя монистический волюнтаризм Шопенгауэра на плюрализм конкурирующих меж собой центров “духовных сил”, и вместе с тем противопоставляя его учение касающегося отказа от воли и аскетизма. Изучив позицию Шопенгауэра, Ницше заменил его монистический волюнтаризм, учение о единстве воли - «плюрализмом» воль, - признанием множества конкурирующих, сталкивающихся в смертельной борьбе «центров» сил.Прочитав сочинение Фридриха Ницше «Антихрист», читатель сразу увидит то, что автор негативно настроен к христианству, он отрицает моральные ценности данной религии. Достойные проклятия места, где христианство высиживало свои яйца-базилики, должны быть сровнены с землей. Как уже говорилось ранее, Ницше отрицает сострадание, помощь слабому. Основываясь на законе естественного отбора, Ницше говорит, что сострадание не позволяет человеку развиваться. Также Фридрих Ницше явно проявляет симпатию к буддизму и называет христианство и буддизм «родственными религиями».Анализ, проведенный в исследовании, дает представление о сложности выбранной темы. К философскому наследию великого немецкого философа Фридриха Ницше, как очень часто в той или иной форме обращались представители западноевропейской и русской мысли. Итак, Ф.Ницше предложил специфическую метафизику основанную на волюнтаризме в своей философской системе. Принятием воли как перво-принципа Ницше продолжил намеченный Артуром Шопенгауэром поворот от духа к воле в европейской философии XIX века. Ницше предлагает свое учение, основанное на активизме и творчестве.