Влияние З. Фрейда на психологию, философию и на мировоззрение человечества в целом. Становление психоанализа как общефилософской концепции. "Я и Оно" как один из самых интересных и блестящих трудов З. Фрейда о социальных процессах и структуре личности.
Аннотация к работе
Фрейд «Я и Оно»За ней последовали не менее известные «Психопатология обыденной жизни» (1904), «Лекции по введению в психоанализ» (1910), «Тотем и табу» (1913); в последней работе Фрейд попытался использовать психоаналитический метод в этнографии и антропологии. Фрейд разворачивает (и с маниакальным упорством варьирует) динамику своей «метапсихологической» (это его термин) картины: три главных «персонажа» нашей индивидуальной психики - Сверх-Я, Я и Оно - непрерывно, в процессе эволюции, схватываются и взаимодействуют друг с другом - они порождают тончайшие механизмы вытеснения, сублимации, идентификации, фиксации на избранном объекте, различного рода перверсии и т.п. Зигмунд Фрейд оказал огромное влияние не только на психологию, психиатрию, философию, но и на искусство, культуру, мировоззрение человечества в целом. Структура личности в законченном виде представлена Фрейдом в работах «По ту сторону принципа удовольствия» (1920); «Массовая психология анализ человеческого «Я» (1921); «Я» и «Оно» (1923). Поэтому в процессе эволюции у человека появляется «Я» (Ego) как сознательное начало, действующее с учетом принципа реальности и выполняющее функции посредника между иррациональными стремлениями и желаниями «Оно» и требованиями человеческого сообщества.Фрейда, анализирующем структуру психического «Я и Оно» много внимания уделено отношениям Я и Оно, однако безусловное признание оно завоевало как одно из самых интересных и блестящих текстов Фрейда о социальных процессах. В 20-е годы Фрейд предложил структурную модель психики, где главными инстанциями стали Оно, Я и Сверх-Я. Бессознательные влечения (Оно) сталкиваются не только с сознанием (Я), но также со Сверх-Я - той частью психики, которая также не осознается индивидом, откололась от Оно в раннем детстве. Наше Я оказывается между молотом и наковальней: природные влечения конфликтуют с социальными запретами (табу), значение которых осознается нами не более, чем содержание вытесненных влечений. Под всеми обретениями человеческой культуры скрывается неизменный фундамент архаичных психических процессов, унаследованных нами от первобытного человека (согласно биогенетическому закону, онтогенез повторяет филогенез, а потому детское мышление рассматривается Фрейдом по аналогии с первобытным).