Характеристика философских взглядов Френсиса Бэкона как основоположника философии Нового времени: рационализм и эмпиризм; основные философские концепции Ф. Бэкона, философские мысли, касающиеся опыта, человека и природы; понятие "призраков" по Бэкону.
Аннотация к работе
Пословица - это народная мудрость, которая появляется тогда, когда проблемы, волнующие народ, философов, ученых становятся наиболее актуальными. Она возникла в семнадцатом веке, в эпоху появления и развития двух философских направлений: философии опыта и философии разума, эпоху становления великого философа того времени Френсиса Бэкона. Успешное освоение природы было немыслимо без развития наук о природе, а претворение в жизнь новых социально-политических идеалов предполагало иную модель человеческого участия в переустройстве мира. Новое время входило в жизнь и развивалось под лозунгами свободы, равенства, активности индивида. Для поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи: ознакомиться с философией семнадцатого века как эпохой становления Френсиса Бэкона, раскрыть основные его философские концепции, и выявить философские мысли, касающиеся опыта, человека и природы.По вопросу о том, как реализуется это тождество, существую две философские традиции: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм (от греч. empeiria - опыт) - направление в теории познания, которое все знания выводит из чувственно опыта (эмпирии). Признавая чувственный опыт единственным источником познания и критерием истины, эмпиризм рациональную познавательную деятельность сводит к разного рода комбинациям того материала, который поставляется опытом, и толкует эту деятельность как ничего не прибавляющую к содержанию знания. Рационализм (от лат. rationalis - разумный, ratio - разум) - совокупность философских направлений, признающих разум основой познания и поведения людей и полагающих, что разумность устройства, логический порядок вещей - это неотъемлемая, необходимая характеристика всего мироздания. Согласно рационалистическим учениям всеобщность и необходимость - логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума.Основоположником эмпиризма, первым философом нового времени можно считать Фрэнсиса Бэкона, через которого эпоха Возрождения передала грядущим поколениям любовь к познанию, к опыту, эксперименту, стремление прояснять все самим и ничего не брать на веру. В своей философии Бэкон опирается на опыт. Но его понимание опыта не является простым; нельзя в погоне за плодоносным опытом пренебрегать опытом. - такой вопрос ставит он и отвечает на него следующим образом: в основе человеческих заблуждений «призраки» или «идолы» познания. Бэкон пишет о четырех видах «призраков».Бэкон уверен, что цель научного познания не в созерцании природы, как это было в Античности, и не в постижении Бога, согласно Средневековой традиции, а в принесении пользы и выгоды человечеству. Иными словами, чтобы подчинить себе природу, человек должен изучить ее законы и научиться использовать свое знание в реальной практике. Человек представляется как познающее и действующее начало (субъект), а природа - как объект, подлежащий познанию и использованию. Современная физика не потому экспериментальная наука, что применяет приборы, для установления фактов о природе, а, наоборот: поскольку физика, причем уже в качестве чистой теории заставляет природу представлять себя как расчетно предсказуемую систему сил, постольку ставится эксперимент, а именно, для установления того, дает ли и как дает о себе знать представленная таким образом природа”, - пишет М.Хайдегер. Однако в отличие от Бэкона натурфилософия была далека от того, чтобы поставить перед человеком задачу преобразовать и подчинить себе природу, натурфилософия сохраняла благоговейное преклонение перед природой.“Опыт” - главная категория в философии Бэкона, ибо с него начинается и к нему приходит познание, именно в опыте проверяется достоверность знания, именно он дает пищу разуму. Без чувственного освоения действительности разум мертв, ибо предмет мысли всегда черпается из опыта. “Самое лучшее из всех доказательства есть опыт”, - пишет Бэкон. Опыты в науке бывают плодоносными и светоносными, первые приносят новые знания полезные человеку, это низший вид опытов; а вторые - открывают истину, именно к ним должен стремиться ученый, хотя это трудный и долгий путь. В этом пути его будут сопровождать главные методы познания, “один воспаряет от ощущений и частностей к более общим аксиомам...Господствующей философской тенденцией в XVII в. становится материализм, так как растущие знания о природе подтверждали его истинность и опровергали положения идеализма. В целом же Новое время ознаменовалось бурным развитием естественных и точных наук. Наследуя и развивая достижения Ренессанса, естествоиспытатели и философы того времени создали новую картину мира, ставшую основой европейской научно-технической революции Нового времени. Философские системы Бэкона, Декарта, Гоббса и Локка были ориентированы на практическое использование достижений науки в различных областях.
План
Содержание
Введение
1. Характеристика философии семнадцатого века
2. Рационализм и эмпиризм: основные направления философии Нового времени.
3. Основоположник эмпиризма - Фрэнсис Бэкон
4. Проблема человека и природы в философии Ф. Бэкона