Влияние культурно-философских трансформаций ХХ века на осмысление фотографии. Анализ потребления как конституирующего феномена современности, деформирующего ряд культурных понятий. Выявление причин противоречивого фотографического способа подачи тела.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена на кафедре культурологии и социальной коммуникации ГОУ ВПО «Томский политехнический университет» Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент Кокаревич Мария Николаевна кандидат философских наук, доцент Савельева Елена Николаевна Защита состоится 30 мая 2007 г. в 14 часов 30 минут на заседании диссертационного совета Д 212.267.17 при ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу: 634050, г. С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета по адресу: г.Большая часть современной визуальной продукции является технически произведенной, в связи с чем данное исследование посвящено первому техническому изображению - фотографии. Во многом благодаря историческому контексту, порожденному платоновским дуализмом духа и тела, в рамках которого формировалась вся европейская традиция периферийного отношения к телу, на место разума был возведен именно его антипод - то есть тело. Тем самым, тело, как понятие, вытесненное из традиционного рефлексивного пространства, стало объектом, которое пытались центрировать, замкнув на нем большинство культурно-философских теорий. Разделяя фотографию тела на два независимых культурно-философских понятия (фотографию и тело), которые утвердили возникновение нового типа культуры, отметим важную деталь - их понимание не только приобрело имманентный категориальный статус в рамках постмодернизма, но в то же время характеризуются некоторой нестабильностью, поскольку трансформируется в зависимости от возникновения новых понятий, в нашем случае потребления и вещи. Во втором блоке, посвященном фотографии тела, следует выделить два подхода, так как фотография тела в качестве предмета философской рефлексии не имеет своей четко сформированной традиции осмысления; она скорее задается контекстом осмысления фотографии и тела как отдельных взятых феноменов.В целом, задача первой главы заключается в стремлении показать, что имея свою сущность, которую нельзя описать посредством канонов и критериев искусства, фотография, тем не менее, становится новым эстетическим объектом. В связи с этим, процесс легитимации фотографии проходил как бы в два этапа - сначала в контексте традиционной эстетической парадигмы (возможность такого сравнения возникает изза ориентации на один и тот же реалистический способ отображения, как в фотографии, так и в классической картине), потом - в русле авангардных направлений. Такая мгновенность схватывания дает возможность уловить «оптически-бессознательное», являющееся невычленненым моментом в потоке визуальной информации, и представляющее собой бессознательный процесс повседневности. культурный философский фотография тело В то же время практически все авторы в рамках данного подхода затрагивали вопрос о традиционном способе понимания фотографии через изобразительное искусство, где утверждается, что фотография не может определяться исходя из положений эстетической теории. В попытке составить единый, мыслимый в терминах становления, образ тела, автор рассматривает его как пороговую структуру, в которой выделяет четыре порога, соположенные следующим образом: тело-объект, в рамках которого исключается возможность самого переживания тела; под телом-объектом следует понимать определенный анатомический каркас, существующий только в пространстве представлений субъекта-наблюдателя; тело-«мое тело», где территория тела как моего самоопределяется через тело другого и включает две предпосылки: первой становится «я-чувство», как связующее звено между ощущениями тела и опытом тела, второй - восприятие себя как внешнего объекта (телесная схема, которая, находясь в объективном пространстве и времени, есть также и внешнее единство нашего тела как физического субстрата); тело-аффект, т.е. трансцендирующее за собственные границы, как физические, так и поставленные телом Другого, тело, лишенное пороговой защиты и расширяющееся (либо сужающееся) в своей экзистенциальной территории; четвертая позиция - тело мыслимое - операция трансцендентального плана, которая позволяет извлечь вышепредставленную очередность из непрерывного потока сменяющихся телесных состояний, и помогает помыслить тело как единый образ.