Культура как совокупность проявлений жизни, достижений творчества народа или его групп. Понятие формы культуры как одной из противоречивых оснований для разделения и изучения ее по этим показателям. Личностная, предметная и расширенные понятия ее форм.
Аннотация к работе
Московский государственный технический университет им. Проверила: Чернышева Т.Е., кандидат социологических наук,доцентЭто специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представлений в продуктах материального и духовного труда в, системе социальных норм и учреждений, в системе духовных ценностях, в совокупности отношение людей природе между собой и к самим себе. культура личностный творчество Культура начинается там, где содержание обретает совершенную форму. Культура представляет собой объект особой сложности. Культура целиком зависит от человека имеет субъективный то есть исходящей от субъекта источник происхождения наполненный в тоже время и объективным содержанием. Любой объект культуры имеет смысл только в деятельности человека обретает свое подлинное бытие в том случаи когда он имеет смысл и значения для субъекта который его используют потребляет распредмечивает в процессе всей своей жизнедеятельности.Значительная часть авторов рассматривает в качестве форм культуры ее принадлежность к религиозному вектору, сводя формообразование культуры к типам, предлагаемым Малиновским, Вебером и другими классиками. Другая часть исследователей ориентирована на анализ культуры через формы, в качестве каковых рассматривает искусство, науку, религию и их производные, предлагая трактовать именно их как наиболее устойчивые позиции формообразования. Эти формы называются другими исследователями типами и видами, к каковым они относят материальную, духовную, художественную, физическую, массовую, элитарную, народную, повседневную культуры и др. Этот ряд можно продолжать, но полагаю, что в случае данном случае нужно исходить из целевых и функциональных оснований культуры, которая призвана способствовать культурологизации человека и человечества через создание всех своих позитивных ценностей, направленных на взращивание личности.В силу этого, вторая форма культуры - личностная и есть та пограничная линия, которая позволяет дать характеристики и личности и предмету. Пока личность не усвоит и не освоит окружающие ее ценности, то они для нее несостоятельны. Он говорит о тонких процессах взаимодействия предметного и личностного, которые, по его мнению, происходят на границах предметной сферы и определяют перерастание существующего в усвоенное (сделанное своим), что является определяющим, по его мнению, живого и неживого. Следовательно, личностная форма культуры - это возможность человека видеть, слышать, внимать и пр. окружающие ценности предметного мира, усваивать их взращивая себя, то есть, создавать или корректировать собственную совокупность способностей, наклонностей, уровней и качеств, в каковым традиционно относят дарования, таланты, гениальность, бездарность, ценность, волю, уровень стремления к цели и многое другое. Личностная форма культуры создается под воздействием множества окружающих предметов, влияния социальных установок и ориентаций, но в неповторимой избирательности, которая позволяет проявить уникальность и оригинальность человека.Предметная форма культуры включает в себя все предметное богатство, которым культура окружает человека и человечество и которое постоянно увеличивается в объеме, закрепляет позиции освоения мира, позволяет зафиксировать способы и качество умений человека. Предметная форма культуры - первое, с чем сталкивается человек, вступая в этот мир, и что формирует его мировосприятие. Это ценности науки, искусства, религии, преломленные в повседневной культуре и усваиваемые человеком в процессе его воспитания и формирования.Первоначально именно предметные ценности позволяет человеку адаптироваться в окружающем мире, и создать те ориентации, нормы, образовательные позиции, которые впоследствии смогут ввести его в ту или иную метафизическую модель восприятия мира. На этой основе создаются и развиваются способности и все черты характера, которые впоследствии становятся приоритетными и создают новые предметы, ценности, ориентиры. Таким образом, чередование предметной и личностной форм культуры и определение их как базовых ценностей становятся ступенькой, по которой человек и человечество поднимается к совершенству. Наиболее ярко это просматривается в традиционной японской культуре, где каждые три - пять лет проводится отбор претендентов на присуждение титула “живое произведение искусства”, который предполагает не просто их наличие в человеке, но сочетание таких способностей, дарований, талантов, которые могут быть образцом для остальных. Именно эта сфера и становится сферой восприятия каждого из нас в других позициях, которые мы ценим как исходные и по которым строим свое отношение к человеку, где как более приемлемые выступают приоритетность “внешне ориентированных позиций” - успешность, удачливость и др.В статье рассматриваются существующие формы культуры, выработанные культурологами к настоящему времени, анализируются их сильные стороны.