Мифологические и исторические основы формирования чукотского повествовательного фольклора, основные мотивы. Формирование сказочных жанров в эскимосском фольклоре, их ярко выраженный антропоморфизм и космогонизм. Сюжеты эскимосских героических сказаний.
Аннотация к работе
Актуальность исследования обусловлена важностью проблематики и недостаточным уровнем ее разработки в чукотской и эскимосской фольклористике. Многие работы отечественных фольклористов, посвященные как теоретическим исследованиям, так и анализу конкретных фольклорных материалов тех или иных народов России, позволили определить тематику нашего исследования. Она связана с процессом формирования и исторического развития чукотских и эскимосских повествовательных фольклорных жанров. В соответствии с проблемой была определена тема: «Формирование основных повествовательных жанров в чукотском и эскимосском фольклоре».В силу этих особых исторических условий у чукчей, прежде всего, сложились и длительное время бытовали мифы, то есть рассказы, объясняющие окружающий человека мир и выражающие отношение человека к этому миру. Затем складывались и формировались такие жанры, как сказания и предания, которые в более древних слоях чукотского фольклора были также в той или иной степени связаны с мифологией. Как свидетельствуют чукотские мифы, человек за порогом нашей эры не отделял себя от животных, на которых охотился, а объединял себя с животным миром, вступал в тесный контакт со зверями: брачные связи, перевоплощение человека в зверя, а зверя в человека, равноправные смертельные поединки - "игры" (увичвэт). В чукотских мифах человек всегда одерживает победу над зверем в равном бою, в смертной "игре", которая изображается как равноправное состязание в силе и ловкости, как поединок не на жизнь, а на смерть. Они похищают у человека жену, и человек вступает в борьбу с ними.Первые три жанра эскимосы называют ун"ипаг"атыт (сказки), последние два - ун"ипамсюгыт (рассказы). Сказки о животных отличаются от других жанров тем, что главными действующими лицами в них выступают животные, которые ведут себя подобно людям. Сказки о животных отображают представления полярных охотников о животном мире. Но, наделяя героев сказок о животных человеческими свойствами, создатели и носители этого древнейшего вида художественного творчества отмечают самые тончайшие анатомо-физиологические черты, повадки и естественные потребности каждого животного. В сказке «Охотник и орел», где реалистическое изображение действительности переплетается с элементами фантастики, приводится любопытный миф о происхождении людей - чукчей, эскимосов, американцев и русских, а также оленей.Сложной остается проблема классификации жанров в фольклоре чукчей и эскимосов.
Вывод
Сложной остается проблема классификации жанров в фольклоре чукчей и эскимосов. Историческое и национальное своеобразие чукотского фольклора создает немалые трудности при исследовании и выявлении его жанрового состава. Зыбкость жанровых и видовых границ, переходное состояние отдельных жанров и видов увеличивают эти трудности. Нельзя подходить к этой весьма сложной проблеме формально, нельзя, например, механически применять к фольклору чукчей, коряков, эскимосов и других народов Севера традиционную жанровую классификацию, давно сложившуюся в русской и западноевропейской фольклористике, что, к сожалению, нередко встречается еще в работах фольклористов. Главное, что необходимо учитывать при исследовании данной проблемы, как нам представляется, это особый мифологический и исторический характер чукотского и эскимосского фольклора, определяющий и его содержание, и художественную форму, а, следовательно, в значительной степени, и жанровый состав.
Список литературы
чукотский фольклор сказочный сказание эскимосский
1. Сборник научных трудов Ленинградского ордена Трудового красного Знамени государственного педагогического института имени А.И. Герцена (ЛГПИ им. А.И. Герцена). - Л., 1986 г.
2. Эскимосские сказки и легенды. Запись, перевод и примечания Г.А. Меновщикова.- Магадан, 1969.