Папство как религиозный и политический институт, особенности его формирования и развития в эпоху Возрождения и Ренессанса. Положение римско-католической церкви и духовенства, гуманистический стиль мышления, противоречия веры с античной философией.
Аннотация к работе
Миллионы верующих по всему миру, уделяют особое место собственному духовному религиозному развитию, самой распространенной религией является католицизм (около 1 миллиарда 196 миллионов человек по состоянию на 2012 г.), зародившийся в Италии в первом тысячелетии до н.э., в Средние века становится явлением не только итальянским, но и получает особое внимание в других странах всего мира. Эпоха, пришедшая на смену Средневековья - Возрождение, изменила мировоззрение людей: менялось отношение ко всем общественным институтам, в том числе и к религиозному. Одной из важнейшей составляющей этого периода в истории является Высокое Возрождение, как период проявления новых основ мышления, которые привели к трансформации взглядов во всех сферах жизни общества, в том числе и к религиозному мировоззрению. Изучение данного периода позволит приблизиться к более адекватному пониманию конкретно-исторического пути, пройденного итальянским государством и европейским обществом в целом в эпоху качественных изменений всех сфер жизни общества. Польский историк Ян Ковалевский в своей книге «Папы и папство» попытался передать основные моменты из истории Папского двора и папства.Но, начиная с VII века титул "папа" давался уже исключительно римскому епископу: это отражало процесс формирования учения католической (западной) церкви о примате (верховенстве) римского епископа. Согласно этому учению, папа является наследником Святого Петра в римском епископате и в силу этого обладает верховенством в церкви. Папа осуществляет верховную законодательную власть в церкви: папа (и вселенский собор) имеет право издавать законы, обязательные для всей церкви или для ее части, толковать их, изменять или отменять их действие. Папе принадлежит высшая исполнительная власть в церкви: он учреждает, изменяет и ликвидирует епископства; назначает, утверждает в должности, переводит и смещает епископов; заполняет вакансии, распоряжается на высшем уровне церковным имуществом, осуществляет право посвящения в блаженные и святые. Папы Александр III (1159-1181) и Иннокентий III (1198-1216) созвали два собора в Латеранском папском дворце (III и IV Латеранские соборы); на них были приняты постановления, регулирующие порядок выборов пап (чтобы положить конец спорам, выборы отныне осуществлялись большинством в две трети голосов), а также многочисленные постановления дисциплинарного характера, осуждены различные ереси и введен запрет на создание новых монашеских орденов без санкции папы.Оставаясь на ночлег в крестьянских домах или придорожных гостиницах, паломники с огорчением и возмущением рассказывали о той роскоши, в которой живут Папы и кардиналы, об их образе жизни, никак не соответствовавшем служителям Бога. (Обычным обоснованием этого в истории католической церкви было следующее: «только им-де папа мог доверять») Комендантом Замка Святого Ангела и одновременно кардиналом папа Борджа назначил своего племянника, Педро Борджа; другой племянник, Родриго Борджа, был назначен кардиналом (в возрасте 25 лет). Папе Пию пришлось принять к сведению, что эпоха крестовых рыцарских походов безвозвратно миновала и что, даже будучи папой, он не сможет пробудить к новой жизни давно ушедшие в прошлое, хотя и воспетые в его поэмах, идеалы рыцарства. Папа поручил Платине оборудование Ватиканской библиотеки, описание истории пап. Сын Иннокентия - Франческетто Чибо женился на Маддалене Медичи, сын же Лоренцо Медичи, тринадцатилетний Джованни Медичи, был возведен папой в сан кардинала, он впоследствии стал папой Львом X.Первые гуманисты решительно провозгласили разрыв с официальной церковно-схоластической культурой средневековья, восстанавливая преемственную связь с античным наследием, но никогда не противопоставляли себя религии. При этом гуманисты считали, что возрождают истинную веру в Бога, не находя никакого противоречия в сочетании христианства с античной философией. Гуманизм и адекватное ему направление в культуре и искусстве - Ренессанс противопоставляли как бы вновь открываемую жизнерадостную античную культуру провозглашаемому церковью аскетизму. Гуманисты не подвергали церковь столь резким нападкам, как еретические течения, но своим мирским мышлением подрывали основы церковного мировоззрения, ускоряя тем самым процесс отрыва общества от церкви. Ставя в центр мышления и мировоззрения человека, а не Бога, гуманизм и Ренессанс начали вековой процесс полной секуляризации, освобождения общества и индивидуального сознания от влияния религии.Традиционные культурные функции церкви и пап обусловили также и то, что начиная с середины XV века связи папства и гуманизма становятся все более тесными. Папы привлекают к своему двору ученых-гуманистов, организуют Ватиканскую библиотеку, комплектуя ее произведениями античных авторов. Папы второй половины XV века уже выступают как подлинные светские владыки - они были по призванию скорее государственными мужами и полководцами, чем высшими священнослужителями.
План
План
Введение
1. Папский двор эпохи Возрождения
1.1 Культура эпохи Возрождения и гуманистический стиль мышления
1.2 Папство как религиозный и политический институт. Папский двор
1.3 Положение римско-католической церкви и духовенства к концу XV века
2. Папский двор второй половины XV - начала XVI вв.
2.1 Ренессансные Папы
2.2 Гуманисты о католической церкви, духовенстве, папском дворе
2.3 Нравы Папского двора в эпоху Высокого Возрождения