Формирование древнекитайского законодательства - Дипломная работа

Моя дипломная работа посвящена исследованию начального этапа формирования древнекитайского законодательства, в частности уголовного, в период Чжаньго (5 в. до н.э. 221 г. до н.э.) и империй Цинь (221-207 до н. э.) и Хань (206 г. до н. э.-220 н. э..), а также сравнению двух уголовных судебников, один из которых датируется эпохой Цинь, а другой Ранней (Западней) Хань (206 г. до н. э. - 8 г. н. э.). Несмотря на то, что процесс законотворчества в Китае начался, по некоторым данным, еще в 3 тыс. до н.э., однако именно периоды Чжаньго, Цинь и Хань стали отправными точками создания единого законодательства древнего Китая. В эти эпохи были заложены основные характеристики древнекитайского законодательства - ретроспективность (публичность и жестокость казней), философская составляющая (огромное влияние философский воззрений на время и место проведения казней), коммуникация между простолюдином и преступником (активная вовлеченность простолюдинов в судопроизводственный процесс: дача показаний, очная ставка, доносы), и др. После централизации государства при империи Цинь законодательная система упрочилась, добавились новые законодательные акты, большое внимание стало уделяться уголовному праву, появился метод дарения рангов аристократическому кругу, для контроля и управления над ними, введение коллективной ответственности в общине и системы доносов должно было усилить власть и контроль императора над обществом. Долгая полемика привела к слиянию двух течений, которые образовали ортодоксальное конфуцианство в эпоху Хань. Мое исследование основано на анализе и сравнении двух судебников - циньского из Шуйхуди и ханьского из Чжанцзяшань. На основе авторского перевода и анализа уголовных законов из двух кодексов, мы можем детально рассмотреть классификацию преступлений, видов наказаний, а также провести аналогии и различия между уголовными законами двух эпох - Цинь и Хань, тем самым проследить процесс видоизменения и расширения уголовного законодательства в раннеимперский период. При работе над переводом я обращалась к иероглифическому указателю терминов и формулировок, данных в «Уголовных установлениях Тан с разъяснениями» ведущего научного сотрудника ИВР РАН, доктора исторических наук В.М. Рыбакова. Тема исследования древнекитайского (в частности раннеимперского) законодательства, а также сравнения циньских и ханьских уголовных законов хорошо развита в зарубежной литературе (в работах таких крупных синологов как Х. Крил, А. Хюльсеве, М. Э. Льюис, Ч. Санфт); В основном их работы посвящены подробному анализу и характеристике истории возникновения раннеимперского законодательства, его особенностей, влиянию философских воззрений на его становление, подробному описанию найденных планок, наказаний, судопроизводства и др. В отечественной науке подробным исследованием данного вопроса занимались М.В. Корольков, Е.И. Кычанов, А.И. Кобзев, Л.С. Васильев, С.Р. Кучера и др. Работы Л.С. Переломова и Л.С. Васильева дают историческую и политическую характеристику эпох Цинь и Хань, а также сведения о полемике легистов и конфуцианцев. Составитель Цзы Чань ??, 535 г. до н.э. · «Книга уголовных законов, записанная на бамбуковых планках» (Чжу син ??). Кодекс имел разделы о кражах и иных хищениях имущества, об аресте и содержании под стражей, раздел «разные законы», раздел о грабежах (ограблениях), содержал статьи о наказаниях за мятеж, убийство и причинение ранения; специальный раздел об увеличении или уменьшении мер наказания. · «[Кодекс в девяти главах (разделах)]» (Цзю чжан люй ???); второе название «[Кодекс Хань в девяти главах (разделах)]» (Хань люй цзю чжан????), составленный Сяо Хэ?? (?-193 г. до н.э.) в правление ханьского императора Гао-цзу?? (206-194 до н.э.) на основе «Фа цзина» Ли Куя. Считающийся одним из прародителей легизма Гуань Чжун ?? (720 до н.э. - 645 до н.э.) пытался, согласно дошедшим до нас источникам, доказать, что закон защитит права всех свободных, их же задача - подчиняться требованиям закона. Полемизируя с конфуцианцами, Шан Ян критиковал концепции конфуцианцев о гуманном правителе как далекие от реальности. При Цинь Шихуане была разработана система наказаний, состоящая из двенадцати видов смертной казни.