Анализ конкретных модификаций фольклорного интекста – ладового инварианта диатонической природы – в условиях современного хроматического мышления. Сохранение изначальных параметров фольклорно-ладового прообраза в отдельных произведениях выступающего.
Аннотация к работе
Фольклорный интекст и ладотональный авторский контекст в произведениях дальневосточных композиторовТак, в творчестве первенствовали прообразы коренного фольклоризма (творчества исполнителей-любителей, развивавших исконные традиции, синтезированные с европейской жанровостью, стилистикой, чертами советской массовой песни на самодеятельной сцене), которые синтезировались с элементами традиционного коренного фольклора обычно вне инвариантной целостности его жанровой системы или какого-либо отдельного жанра. Новикова (примеры 4, 5) - включает их в интонационные ряды, созданные композиторами (в примерах 1-5 отмечены скобками). Вне цитат к коренному типовому слою фольклоризма относятся октавно-пентатонные образования (в примерах 2, 4 отмечены пунктирными скобками), весьма характерные для нанайского пения, в ХХ веке имевшего влияние на другие интонационные культуры южной зоны региона. Ладовые связи сокращенных до трихордов (VI-V-III ступени) «знаковых» мотивов (в примере 6б отмечены скобками), усложняются с увеличением значимости тоникальных центров H-dur/Fis-dur/gis-moll. Так, основная тема первой части (пример 7), выдержанная в комически подвижном игровом тоне (в чем определенную роль продолжает играть двойственность коренной и русской этничности), общим крещендированием фактуры и динамики ассоциируется с развитием круговых хороводов ехор, хада [1] коренных дальневосточных этносов, к примеру, эвенков.