Определение философской картины мира в творческом наследии преподобного Иустина Поповича. Анализ проблемных вопросов метафизического измерения человека в размышлениях сербского богослова. Основные подходы к их решению. Основы христианского мировоззрения.
При низкой оригинальности работы "Философское вопрошание о человеке и культуре в размышлениях Иустина Поповича", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
ФИЛОСОФСКОЕ ВОПРОШАНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ И КУЛЬТУРЕ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ ИУСТИНА ПОПОВИЧАВ работе выстраивается системная характеристика антропологии сербского мыслителя, где ключевым моментом выступает видение человека, целиком заключенного в личности Богочеловека Христа. Раскрывается объем и содержание проблемного поля всей философско-религиозной картины мира, что конструируется православной культурой мышления. Поднимается вопрос о нравственной состоятельности гуманистических принципов европейской культуры мышления, что опираются в основе своей на политеизм, скептицизм, позитивизм, нигилизм, релятивизм, анархию, атеизм. Дается экзистенциальный и феноменологический срез проблемы человека и Бога в философских размышлениях богослова. Определяются масштабы и последствия разрушительного влияния антропоцентричного гуманизма на всю традицию европейской культуры мышления.Проблема бытийности человека в мире всегда будет пребывать главным философским вопрошанием. В острой идеологической (мировоззренческой) борьбе за истинный образ понимания человека и мира раскрываются учения многих философских школ, течений и направлений, особенно этот процесс проявился в ХІХ-ХХ столетиях. В своей работе «Философские пропасти» ее автор прослеживает пути человеческой мысли к обретению истинного понимания человека и мира, в котором он живет, через призму гуманистической философии и философии Богочеловека. Длится это до тех пор, пока человек не придет к пониманию того, что все сводимо к одному вопросу - вопросу о человеке и Боге. Гносеологическая конструкция реальности, в которой живет человек, представлена философом как двуединый процесс: чем меньше Бога в человеке, тем меньше человека в человеке.Подытоживая изложенный выше материал, отметим важность следующих моментов. Указанный подход к проблеме культуры в размышлениях преподобного Иустина выступает не формой философской критики, а скорее способом онто-гносеологического и экзистенциального анализа ее глубинных вопросов, что напрямую связаны с духовными трансформациями современности. Все эти положения позволяют мыслителю прийти к выводу о том, что истинное понимание прогресса невозможно без понимания факта воскресения Христа. Поскольку именно победа Богочеловека над смертью сделала возможным бесконечный прогресс человека и человечества на пути совершенствования. Приходим к выводу о том, что вся философская антропология преподобного Иустина пронизана идеей о боголикости человеческой природы и эта природа имеет свой онтологический и телеологический смысл.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
