Философское осмысление технологии в гуманизме - Статья

Муратова Ирина Анатольевна, кандидат философских наук, доцент, кафедра философии, Национальный технический университет Украины "Киевский политехнический институт имени Игоря Сикорского", пр. В становлении нового гуманизма как непосредственного, т. е. человечного, отношения человека к себе самому, человечности его самочувствия, самоосуществления, технология преодолевается как средство, поскольку в нем воплощается, угасает намеченная цель, и вызванный к жизни результат дан не посредству, а по самой цели. Гуманизм предполагает самоцельность бытия человека, свободу - произвольность сознательного целеполагания и целевоплощенияВраждебность техники человеку, конфронтация технофобов и технофилов, столкновение человечности культуры и техногенной цивилизации долго оставались основными темами исследований по данной проблематике. Рассмотрение человека в оппозиции к технологии, в отрыве от средств и способов его деятельного бытия при построении философской антропологии приводит к однобокой, статичной трактовке гуманизма. Своевременной в связи с проблемой социально-философской разработки понятия «технология» в отношении к гуманизму представляется интеграция направлений исследования, которые представлены в литературе как относительно самостоятельные. Принципиальные векторы исследования гуманности технологии и технологичности человечности были намечены в ряде философских работ, среди которых: «Человек и технология» В. Н. В этом плане технология выступает средством, которое со стороны покоя, результата, продукта есть техника, сгусток, вещная кристаллизация человеческого способа деятельности, а со стороны действия, движения, процесса она является живой целесообразной деятельностью.Таким образом, творческое существует не наряду с техническим, а в единстве с ним как условием и средством, завершающим процесс целеполагания и дающим сообразный цели способ ее достижения. В качестве субъективного процесса человеческая деятельность есть, с одной стороны, объективное самоосуществление субъекта, а с другой - субъективно направленный процесс целесообразного переустройства объективной реальности, имеющий своим источником, движущей силой и конечной целью самого субъекта. Если в самой технологии субъект доминирует над объектом, в том числе над собственной деятельностью, делая ее способы предметом изучения и сознательного управления, то она становится средством свободного самоосуществления и человекотворения.Технология и технологический тип научных знаний - это не просто «знание о технике», как оно понимается в технических науках, а особая форма научно-практических знаний об эффективных методах социального преобразования каких-либо объектов, и прежде всего самой деятельности, ее продуктивных средств и способов, для достижения сознательно поставленных целей в результате управляемой сообразной деятельности. В этом плане технология выступает в трех ипостасях: как знание об эффективных средствах достижения целей, сообразных целеполаганию; как объективно-предметный способ непосредственной деятельности с присущими ему средствами, орудиями; как сознательное управление, направленное на организацию деятельности по осуществлению субъективной цели.