Неустойчивость, непостоянность, неопределенность и поливариантность как одни из основных свойств модели мира, создаваемой постнеклассической наукой. Характеристика этического и культурного потенциала личности. Гуманистическая цель социальной работы.
Аннотация к работе
Человек, чувствуя себя во власти расчетливой и безличной морали, подходящих событий, традиционно не требующей значимых издержек разума и воли, способен, основываясь на данной морали ради воплощения жалких интересов, в общем, то, оправдать хоть какое зло. Несомненно, стоит упомянуть то, что если субъективная воля 1-го индивидуума действует на благо жизни другого, то эта воля переживает единение с нескончаемым, в каком всякая жизнь едина и, в общем, то, являет собой высшее ценностное измерение и инстанцию. Мало кто знает то, что это содействует нейтрализации экзистенциального вакуума и обретению полноты бытия в мире, представляющем из себя драму раздвоения воли к жизни в итоге самоутверждения одной воли к жизни за счет иной. Сороса, мир, стало быть, переживает не только лишь крах денежной системы, да и крах прошлой картины мира. Румянцева, - Гуссерль считал последующие: а) жизненный мир является основанием всех научных идеализаций; б) жизненный мир - субъективен, т.е. дан человеку в виде и контексте практики - в виде целей; в) жизненный мир - культурно-исторический мир, либо, точнее образ мира, каким он выступает в сознании разных человечьих общностей на определенных шагах исторического развития; г) жизненный мир - релятивен; д) жизненный мир - как проблемное поле не "тематизируется" ни естественной людской исследовательской установкой, ни установкой, объективистской науки (вследствие чего же наука и упускает из виду человека); е) жизненный мир - владеет априорными структурными чертами - инвариантами - на базе которых и может быть формирование научных абстракций и т.д., также возможность выработки научной методологии».Мало кто знает то, что таковым образом, покажется возможность оказывать определяющее действие на формирование мировоззрения, а средством его на содержание культуры в целом, для движения по пути заслуги малого разрыва между духовной деятельной активностью и душевно-сердечным потенциалом человека. Состояние современного общества в хоть какой точке Земли таково, что оно также нуждается, хотя и в разной степени, в развитии, как всем известно, социальной сферы и особенной разновидности социальной деятельности - социальной работы. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что соц. работа призвана оказывать помощь тем, чьи физические, психические и моральные ресурсы недостаточны, способности невелики, а возможности без помощи других, стало быть, разрешить свои трудности неудовлетворительны. Несомненно, стоит упомянуть, что потому, основываясь на гуманизме и нравственном расположении духа, соц. работа, наконец, ориентируется на главные элементы комплекса ценностей, сохраняющиеся с незначимыми переменами в процессе всей ее истории - благополучие людей, соц. справедливость, достоинство индивидуума. Само - собой разумеется, идет речь, во-1-х, о зависимости ее ценностной базы от миссии, целей и задач, во-2-х, о внедрении этических стандартов профессии, в-3-х, об этических проблемах, с которыми также сталкиваются социальные работники при выполнении собственных обязательств.Надо сказать то, что конкретно в это период намечается отход от практики добровольных помощников и филантропической деятельности, основанной на индивидуальных методах поддержки, и переход к решению этих проблем как коллективных. Обратите внимание на то, что патерналистский морализм, при котором осознание бедности как бы связывалось с «индивидуальными недостатками личности», заменяется концепциями гражданских и политических прав человека. И действительно, и в данной связи трудности, рассматриваемые социальными работниками в разных областях людской жизнедеятельности, начинают осмысляться не только лишь на микро - и мезоуровнях, да и на макроуровне, т. е. на принципах, как все знают, глобальной солидарности.
План
Содержание культуры, отметим снова, производная, как многие выражаются, духовной деятельности человека.