Философский анализ права - Курсовая работа

УНИВЕРСИТЕТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ УКРАИНЫ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ ПО НА ТЕМУ: “Философский анализ права” Научный руководитель Кандидат философских наук, доцент майор милиции А.А.Лакиза Слушатель 102 группы Факультета № 7 Университета Внутренних Дел лейтенант милиции Лущиенко Александр Александрович Адрес : г. Херсон , ул. Лесная, 29, кв.4 Харьков 1999 ТЕМА № 23 ПЛАН ******************************************************************** Вступление…………………………………………………………………..стр. 2 Понятие философии права, ее место среди других наук………………...стр. 3 Предмет философии права ……………………………………...……...стр. 6 “Филисофия права Гегеля и ее значение в истории философско - правой мысли……………………………………………..……….………….….стр. 8 Свобода и право……………………………………..……………………...стр. 12 Государство и право…………………………………………………….стр. 16 Публичное и частное право…………………………………………….стр. 19 Проблема правового государства: теория и реальность…………………стр. 22 Перспективы строительства правового государства в Украине……..стр. 30 Заключение ………………………………………………………………… стр. 34 Список использованной литературы ……………………………….…….стр. 35 ******************************************************************** I Вступление Тема “Философия права” столь обширна, что в курсовой работе изложить весь опыт и исследования философов мира практически невозможно и приходится лишь кратко затрагивать проблемы правой философии. Многие философы занимались данной проблемой, но выдающимися в исследованиях правовой философии стали Сократ, Платон, Аристотель, Ф.Аквинский, Гроций, Локк, Кант, Гегель, Чичерин, Новгородцев, Соловьев, Бердяев и другие. При поиске литературы к избранной теме “Философии права” мною был обработан ряд источников, которые в той или иной мере отражают положение “философии права” в наше время и во времена великих философов, но наиболее интересно и полно, на мой взгляд, материал изложен в учебнике Владика Сумбатовича Нерсесянца. II Понятие философии права, ее место среди других наук Хотя философия права имеет давнюю и богатую историю, однако сам термин философия права возник сравнительно поздно, в конце XVIII в. До этого, начиная с древности, проблематика философско-правового профиля разрабатывалась сперва в качестве фрагмента и аспекта более общей темы, а затем и в качестве отдельного самостоятельного предмета исследования - по преимуществу как учение о естественном праве (в рамках философии, юриспруденции, политической науки, теологии). Первоначально термин философия права (вместе с определенной концепцией философии права) появляется в юридической науке. Гуго, предтеча исторической школы права. Выражение философия права Гуго использует для более краткого обозначения философии позитивного права, которую он стремился разработать как философскую часть учения о праве. Юриспруденция, по замыслу Гуго, должна состоять из трех частей: юридической догматики, философии права (философии позитивного права) и истории права. И не следует удивляться тому, что по поводу рассудочных понятий и определений юриспруденции, представляющих собой дедукцию из официальных установлений законного авторитета, философия задает вопрос: разумно ли при всех этих доказательствах данное определение права. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую разум предмета, или, что то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета. В праве, - замечает Гегель, - человек должен найти свой разум, должен, следовательно, рассматривать разумность права, и этим занимается наша наука в отличие от позитивной юриспруденции, которая часто имеет дело лишь с противоречиями. И хотя со второй половины Х1Х в. и в ХХ в. философия права по преимуществу стала разрабатываться как юридическая дисциплина и преподаваться в основном на юридических факультетах, однако ее развитие всегда было и остается тесно связанным с философской мыслью. Это испытание позитивного права на разумность, справедливость, истинность, подлинность, правильность и т. д., хотя и обладает тем или иным критическим потенциалом в отношении к позитивному праву, продиктовано, однако, не придирками к властям и их установлениям, а фундаментальными свойствами и проблемами общественного бытия человека, потребностями познания природы и смысла права, его места и значения в совместной жизни людей. Уже в работе О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве (1802 - 1803) Гегель различает три способа трактовки естественного права: эмпирический (концепции Гоббса, Руссо и других мыслителей до Канта); формальный (подход Канта, Фихте и их последователей) и абсолютный (свой подход). Одни называют свободой легкую возможность низлагать того, кого наделили тиранической властью; другие - право избирать того, кому они должны повиноваться; третьи - право носить оружие и совершать насилие; четвертые - видят ее в привилегии состоять под управлением человека своей национальности или подчиняться своим собственным законам. К его известным приверженцам относятся, в ча