История основных школ философии Древней Индии, их характеристика и отличительные черты. Описание и развитие китайской, античной философии, сущность философии Гераклита Эфесского и пифагорейцев. Особенности научной деятельности Аристотеля и Платона.
Аннотация к работе
Зарождение философии в Древней ИндииВайшешика - эта школа основывает свои принципы на знании того, что все окружающие человека, как и он сам, состоит из неделимых частиц, которые имеют вечное существование и управляются мировой душой, т.е. богом. Неортодоксальные школы (настика - атеист), не берущие древние «Веды» за основу своей философии. Буддизм - философия этой школы провозглашена официальной религией. Джайнизм - название школа получила по прозвищу своего основателя - Джина, жившего в IVB до н.э. В центр внимания философия Древнего Востока (Китай) на протяжении веков ставила практическую заботу о человеке и обществе, вопросы о том, как правильно организовать жизнь в обществе, как жить идеальной жизнью.Философия Сократа Сократические школы: Мегарская школа (Евклид из Мегар, Евбулид, Стильпон, Диодор Крон) Элидо-эритрейская школа (Фелон, Менедем, Асклепиад) Киническая школа (Антисфен, Диоген Синопский, Кратет) Киренская школа (Аристипп, Феодор, Гегезий, Анникерид) Философия Платона Философия Аристотеля Мудрость - в познании блага посредством отрешения от всего, что делает человека зависимым, отсюда идея свободы вне общества и проповедь безусловной естественности, безусловной личной свободы (киники). Впервые именно Сократ сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического миропонимания, естественно-научного знания и безбожия. Главная задача познания - самопознание: «познай самого себя», познание самого себя как «человека вообще», т.е. как моральную, общественно значимую личность. Этика Сократа отождествляет добродетель со знанием: 1) добродетель (мудрость, справедливость, постоянство, умеренность) есть всегда знание, порок - это всегда невежество; 2) никто не грешит сознательно, а кто совершает зло, делает это по незнанию.
План
План государственного устройства по Платону
Классификация государственных форм по Платону
Идеальное государство есть сообщество: земледельцев и ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан; воинов, охраняющих безопасность; философов-правителей, осуществляющих мудрое и справедливое управление государством. Граждане государства вместе проводят свободное время. Институт брака упраздняется (все жены и дети общие). Допускается и приветствуется труд рабов. Допускается небольшая частная собственность и личное имущество для всех сословий.
«Идеальное государство» (или приближающееся к идеалу). Аристократия - справедливая власть меньшинства. Аристократическая республика. Аристократическая монархия. Нисходящая иерархия государственных форм. Тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных, вождей, армии. Олигархия - несправедливая власть меньшинства. Демократия - справедливая власть большинства. Тирания - несправедливая власть одного человека.
Научная деятельность Аристотеля
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.) - ученый-энциклопедист, философ, ученик Платона, ВОСПИТАТЕЛЬАЛЕКСАНДРА Македонского. 335 - 322 гг. до н.э. основал философскую школу - Ликей (перипатетическую школу)
Общая характеристика научной деятельности Аристотеля
Научная деятельность Аристотеля охватила все области античного знания. Произведения его носят энциклопедический характер. Его сочинения относятся к различным областям знаний - философии, естествознанию, логике, истории, политике, этике, литературе. Все науки делятся по следующей классификации: теоретические науки, где познание ведется только ради него самого. Они включают «первую философию» (метафизику), математику и физику. «Первичная философия» изучает проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений и т.п.; практические науки, которые дают руководящие идеи для поведения человека, устройства государства и т.п.; творческие науки, где познание совершается с целью достижения пользы или осуществления чего-либо прекрасного. В этом делении Аристотель не упоминает особо логику, хотя он является создателем этой науки (как и эстетики, и теории государства). Аристотель рассматривает логику как оружие всякого научного знания, а не как особую область науки (философии). Общее правило научного исследования - на первом месте должна стоять объективная истина самих вещей, самой природы, и никакие субъективные цели не должны исказить этой «правды вещей». Обобщая опыт предшествующего развития науки, Аристотель пытался построить единую систему наук.
Общая характеристика философии Аристотеля
Аристотель считал, что философия не есть продукт единоличного индивидуального творчества, а итог работы целых поколений мыслителей. Он внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение об «эйдосах» («чистых идеях»). Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира, поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»). Аристотель дает свое понимание бытия через десять категорий. Бытие - это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, отношения, места, времени, положения, состояния, действия, страдания. Критика учения об идеях Платона приводит Аристотеля к принципиальным положениям, которые легли в основу его миропонимания: Мир один. Это духовно-материальный, реально существующий мир. Вещи, явления и процессы реального мира могут быть познаны из него самого, т.е. изучать следует саму действительность, а не мир идей. В центре познания должны быть не умозрительные схемы, а реальный мир. Тогда наука получает смысл как познание реального посредством понятийного мышления, которое изучается логикой. Логика - орудие постижения сущности вещей, явлений и процессов мира. Аристотель определил сущность материи и дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека. Аристотель выделяет шесть типов государства: «плохие» (тирания, крайняя олигархия и охлократия - власть толпы, крайняя демократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития). Идеал Аристотеля - политая, представляющая собой совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса».
Проблемы материи, души, человека в философии Аристотеля
Материя - субстрат. Без материи нет бытия, но и сама материя не существует самостоятельно. До принятия определенной формы материя находится в состоянии небытия. Эта первая материя лишена жизни, энергии, целостности, всяких свойств, всякой определенности. Материя еще не есть действительность, а только возможность. Действительностью она становится лишь в связи с формой. Материя - это потенция, ограниченная формой; потенция (субстрат) есть пассивное начало, форма - активное. Всякая вещь есть единство «материи» и «формы». Движение - обнаружение активности формы в момент ее соединения с материей. Виды причин: материальная (субстрат), формальная (образующая «сущность», вещь), производящая (раскрывающая цель движения). Высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.
Душа - носитель сознания и одновременно ведает функциями организма. Три уровня души: «растительная душа», отвечает за функции питания и размножения; «чувственная (животная) душа», отвечает за функции питания, размножения, ощущения и желания; «разумная душа», охватывает все вышеперечисленные функции и ведает еще функциями познания и мышления. Душа смерти. Одушевление материи (гилозоизм) - «нелепость и противоречие».
Человек рождается политическим существом и стремится к «совместному сожительству». Человек есть политическое животное (выводя политичность человека из его природы, а не наоборот - природу человека из его деятельности в обществе, - Аристотель делает ошибку). Проявление политической сущности человека есть образование семьи, государства.