Анализ историко-философского наследия А.А. Потебни. Синтез и размежевание мировых языковых практик философом. Выявление истоков природы русской культуры, сохранение национального языкового потенциала и российской культурной аффилиации и ментальности.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена в Мурманском государственном техническом университете Научный руководитель: кандидат философских наук, доцент Мачкарина Ольга Дмитриевна Защита состоится «___» ________ 2008 г. в ______ часов на заседании диссертационного совета К 307.009.01 в Мурманском государственном техническом университете по адресу: 183010, Мурманск, ул. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мурманского государственного технического университета и авторефератом на сайте: www.mstu.edu.ruПотебни именно как философа в общегуманитарном контексте требует обращения к особенностям эпохального развития и национальному своеобразию творчества исследователя, иначе говоря, - к тематическому наполнению философского дискурса второй половины XIX века с характерными для него выявлением истоков природы русской культуры и ее принципиальных отличий, прежде всего, от культуры западной, спорами славянофилов и западников о месте России и славян в общей картине мира и русской культуры среди других мировых культур. Для решения столь актуальной задачи необходим компаративный подход к исследованиям существующих языковых концепций, выработанных как в российских, так и зарубежных философских кругах второй половины XIX века, с учетом не только их содержания, но и степени влияния друг на друга. В сегодняшнем обществе в атмосфере всеобщего духовного брожения встает и другая наисущественнейшая задача - возврата и повторного соприкосновения с глубинным содержанием наших национальных традиций и духовных начал с характерной только для них яркой, уникальной, ни на что другое не похожей русской ментальностью, задача с одной лишь единственной целью - тщательного переосмысления места и роли русского языка в общей языковой мозаике мира и, собственно, самого Российского государства, в мировом сообществе. Потебни в данном исследовании осуществляется, в том числе, и попытка решения актуальной, далеко ненадуманной, двуединой задачи современности - сохранение для будущих поколений целостного национального языкового потенциала и российской национальной и культурной аффилиации, зримой через призму перефразированного знаменитого потебнианского принципа в языкознании - «познание нами самими в глобальном мире себя же». Потебни рассматриваются в их связи с его учением о языке в диссертации М.А. Мацейкива.Слово, согласно его учения, состоит из трех компонентов: внешней формы или фонетического облика слова, значения или того денотата, который обозначается словом, и внутренней формы или психологически наглядного, образного представления объекта, обозначаемого словом, в тех его аспектах, которые оказали на человека наиболее сильное эмоциональное воздействие. Автором выявляется взаимосвязь языка, как исторического феномена с народом, пользующимся этим языком и с культурой, в силу чего становится возможным ее эволюция, то есть усложнение и обогащение культурных форм и конструкций. российский культурный потебня философ У русского мыслителя ход развития языкового феномена представляется в совершенно ином свете - сначала возникает язык и лишь затем и, главное, вследствие этого, формируется мышление; без языка, не было бы и логики. В первом параграфе - «Исторический и этноспецифический характер языка и мышления» - выявляются закономерности эволюционного развития человеческого мышления, усложнение его форм и конструкций, как следствие языковой эволюции. Потебни в силу историчности языка, но история всегда связана с конкретным народом, значит язык носит этноспецифический характер и, поэтому, таким же характером наделено и мышление.