Значение философии, ее фундаментальные проблемы и область философского исследования. Этапы эволюции белорусской философской мысли, ее особенности и отличительные черты. Философская мысль Беларуси периода Речи Посполитой. Философские взгляды С. Полоцкого.
Аннотация к работе
Министерство образования Республики Беларусь РЕФЕРАТ на тему «Философская и общественно-политическая мысль Беларуси»Философия - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира. К задачам философии на протяжении ее истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично - материя или сознание?» и другие. Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга. Те области познания, для которых удается выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, из философии выделились физика, биология и психология.Эволюция философской мысли состоит из шести этапов: Первый этап - предфилософский: его истоки усматривают в культуре Киевской Руси периода принятия христианства (10-12 вв.), имевшего для белорусских земель большое значение благодаря деятельности полоцкой княжны Рогнеды, основавшей на этих землях первый монастырь. Позитивная сторона принятия христианства связана с распространением образования, изданием рукописных книг, развитием письменности и литературного творчества, формированием комплекса философских, общественно-политических, этических и эстетических идей, обращением к древнегреческим текстам с целью подлинного и глубинного понимания Священного Писания. Вместе с тем он писал, что берет основы или начала познания не из философии, а из Священного Писания, а диалектика как метод познания есть дар Божий, вещь, данная человеку от природы, а не изобретение философского ума («Абарона урада»). Третий этап - доминирование схоластической философии (конец XVII - первая половина XVIII вв.) - связан с господством ордена иезуитов в духовной жизни Речи Посполитой и, в первую очередь, в области образования (Виленская иезуитская академия, коллегиумы в ряде городов белорусских земель). Белорусское Просвещение связывают с функционированием тайных студенческих сообществ - физиократов (сторонников разного рода реформ), филоматов (любителей знания), «променистых» (патриотов национальной культуры) и филоретов (друзей добродетели), актуализировавших социально-философскую проблематику (права и свободы человека, диалектика личности и общества, пути восстановления государственности и т.д.).В противоположность рационалистическому устремлению к смысловой отвлеченности, белорусское философствование всегда конкретно, целостно; оно руководствуется мистической наследственностью культурного исторического самосознания и требует понимания себя из господствующих интересов народного и частного быта. Ее онтологическая конкретность проявляется в следующем: с одной стороны, она достигает мировых всечеловеческих вершин в глубоко философском творчестве Кирилла Туровского и Ефросиньи Полоцкой и отражает особенность их философствования - отсутствие систем как таковых. С другой стороны, жизненная конкретность белорусского сознания (здравый смысл) оберегает принципиальный онтологизм метафизического сознания от рассудочного ratio самобытностью красок художественного слова, живыми образами художественного творчества, и в этом плане ее можно считать и философией Слова, религией Слова, религией Логоса. Речь идет об идее христианского подвига в форме личностного подвижничества, утверждении и раскрытии всех творческих и существенных сторон личности.Семен Полоцкий (1629-1680) родился в Полоцке. Наряду с семью традиционными свободными искусствами в академии изучались славянский, греческий, латинский и польский языки, пиитика (искусство стихосложения), богословие и философия. В 1656 г., приняв монашество, Семен Полоцкий приступает к преподавательской деятельности в братской школе при полоцком Богоявленском монастыре. В 1680 г. по царскому поручению Симеон Полоцкий составляет проект устава академии - высшего учебного заведения, с обширным кругом преподаваемых дисциплин, в которой учились бы люди всех сословий, получая образование как для духовной, так и для светской деятельности. Согласно философской традиции Симеон Полоцкий считал, что мир состоит из трех частей: первообразного мира (бога), макрокосмоса (природы) и микрокосмоса (человека).Философия как наука, играет важную роль в социальном и культурном развитии общества. Изучение философии призвано формировать искусство жить в заведомо несовершенном мире. Противостоять обстоятельствам можно лишь при умении сохранять духовную трезвость, самоценность, собственное достоинство личности. Для личности становится понятным значение личного достоинства других людей.
План
Содержание
Введение
1. Основные этапы развития белорусской философской и общественно-политической мысли
2. Особенности белорусской философской мысли и отличительные черты белорусской философии