Рассмотрение вопросов о смысле, цели и ценности жизни. Артур Шопенгауэр как основатель современной антирационалистической философии. Вершина развития мировоззрения человека в начале ХХ века. Внерациональный и бессознательный исторический процесс.
Аннотация к работе
Контрольная работа по философииФилософия жизни стремится «понять жизнь из нее самой»; она стоит на стороне чувства, инстинкта; она защищает иррационализм и мистику от всякого рационализма, созерцание - от понятия, «творческое» - от «механического». В данной работе предпринималась попытка выйти за рамки панлогизма, классического рационализма и культурно-исторического оптимизма Представления А Шопенгауэра о воле как основе мира, о мире как представлении о жизненной силе как детерминанте человеческого бытия оказали существенное влияние на становление философии жизни. Ведущими категориями данного направления являются "жизнь" и "воля", которые, фактически, заменяют собой категорию бытия. Понятия «жизнь» и «историческая действительность» часто используются Дильтеем как равнозначные, поскольку историческая реальность сама понимается как «живая», наделенная живительной исторической силой: «Жизнь... по своему материалу составляет одно с историей. На надорганическом уровне жизнь обретает формы "более - жизни" и "более - чем-жизни", которые можно понимать как формы культуры.В конце XIX - начале XX в. развивается иррационалистическое понимание культуры в границах «философии жизни». Представители «философии жизни» выступали против господства рационализма и методологизма идеалистической философии. Дильтей (1833-1911) считал, что жизнь должна быть истолкована через нее же, ее нельзя свести к каким-то проявлениям. Философия жизни внесла заметный вклад в исследование сознания и бессознательного, в изучение таких пластов, элементов, функций духовно-психической жизни, как интуиция, память, время (в качестве временных структур сознания). Отстаивая необходимость исследования духовного, психического во всех их проявлениях, представители философии жизни выступили с резкой критикой традиционного рационализма за преувеличение роли сознательно-рациональных элементов и сторон человеческого духа.