Докритический и критический периоды в философии И. Канта, его учение об основных философских категориях. Источники видов знания - научного и философского. Основания достоверности знания в математике и естествознании. Формы и категории научного мышления.
Аннотация к работе
В Кенигсбергском университете, кроме философских наук, Кант преподавал ряд естественных наук. В первый период (до начала 70-х годов) Кант пытался решать философские проблемы - вопросы о бытии, философии природы, философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как умозрительная наука, т.е. без обращения к опытным данным. В этот период Кант находился под влиянием рационалистической философии Вольфа и его учеников. Во второй период (с начала 70-х годов) Кант пытается строго отделить явления от вещей в себе; последние, по мнению Канта, не могут быть даны в опыте. Но если результат, к которому пришел Кант во второй период своего развития, играл на руку вере, ограничивал разум в пользу религии, то путь, по которому Кант шел к этому результату, мотивы, по которым Кант предпринял свою критику разума, имели глубокие гносеологические корни и зачастую находились в противоречии со стремлением подчинить разум вере.В этих работах Кант поставил вопрос о развитии в природе. В отличие от Ньютона Кант делает попытку приложить принципы современного ему естествознания к объяснению не только строения солнечной системы в настоящее время, но и к объяснению ее возникновения и развития. В книге "Всеобщая естественная история и теория неба" (1755) Кант развил гениальную гипотезу, согласно которой солнечная система возникла из огромного облака разреженных в пространстве частиц материи и развилась до своего нынешнего устройства согласно законам, открытым в физике Ньютоном. Не ограничившись общей теорией образования солнечной системы, Кант пытался решить и более специальные вопросы, касающиеся истории Земли. В физике Кант обосновал учение об относительности движения и покоя, развил дальше идеи Декарта и Галилея.По Канту, знание всегда выражается в форме суждения, в котором мыслится какое-то отношение или связь между двумя понятиями - субъектами и предикатами суждения. В этом суждении предикат - понятие имеют протяжения - не дает никакого нового знания сравнительно с тем знанием, которое имеется в понятии тела - в субъекте суждения. Суждение это, по Канту, априорное, так как мыслимая в нем связь между его субъектом и предикатом не может основываться на опыте: в суждении говорится обо всем, что случается, но из опыта нам может быть известна лишь часть того, что случается. Ввиду значения, какое Кант приписывает априорным синтетическим суждениям, основной для Канта вопрос об источниках знания, о видах знания и о его границах формулируется как вопрос о возможности априорных синтетических суждений в каждом из видов знания. Так как Канта интересует главным образом три вида знания - математика, теоретическое естествознание и метафизика (умозрительное познание всего сущего), то вопрос об априорных синтетических суждениях Кант ставит в троякой форме: 1. как возможны такие суждения в математике;В работах докритического периода Кант вначале находился под влиянием рационалистической философии Лейбница - Вольфа. В то же время из учений предшествующего рационализма Кант сохранил убеждение, будто науки, состоящие из утверждений, имеющих всеобщее и необходимое значение (математика, естествознание), не могут иметь своим источником опыт, который всегда не полон, незавершен и, следовательно, не дает оснований для такого рода обобщений. По Канту, существует независящий от нашего сознания (от ощущений, от мышления) мир вещей, их Кант называет вещами в себе. Познание начинается, по Канту, с того, что вещи в себе воздействуют на органы чувств и вызывают ощущения. По Канту, ни ощущения, ни понятия сами по себе еще не дают знания.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Докритический и критический периоды в философии И. Канта
Глава 2. Учения И. Канта об основных философских категориях