Формирование культурно-ценностной и личностной ориентации научного мировоззрения. Изучение философии как социокультурного феномена. Становление и генезис философской мысли. Особенности античной, постклассической, русской, белорусской философской традиций.
Аннотация к работе
Философия и национальное самосознание Цель: Изучение основных проблем философии, генезиса философской мысли с древнейших времен до Нового времени; изучение основных проблем постклассической философии, особенностей и основных проблем русской и белорусской философской мысли. Задачи: Формирование культурно-ценностной и личностной ориентации научного мировоззрения, гражданственности и патриотизма.Сциентизм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире. Неопозитивизм - направление в философии 20 века, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием со временной науки - роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания. «Взгляд» мировоззрения (воззрение на мир, его обозрение) направлен не столько на «концы» связки «человек - мир», сколько на саму эту связку. В своем идеальном варианте философия призвана выработать целостную систему знаний о мире, человеке и формах взаимодействия между ними, сделать обобщенный структурно-динамический «срез» бытия с «человеческим лицом», проникнуть в предельные основания его организации. Как свидетельствует история развития философии, а также ее нынешнее состояние, важнейшие проблемы, которые возникают в связи с осмыслением фундаментального предметного отношения «человек - мир», касаются четырех главных философских тем: 1. Проблема Универсума.Величайшим достижением этих философов была постановка вечных, всегда сопутствующих человеку проблем: о начале всех вещей, о бытии и небытии мира, о свободе и необходимости, жизни и смерти, месте и роли человека на земле и в космосе, о нравственном долге, о мудрости и человеческом достоинстве, о любви, дружбе, счастье и многом другом, что не может не волновать ум и душу человека. Анаксимандр полагал, что вся материя живая (гилозоизм), а человека считал родившимся от животных другого вида. Учеником и последователем Анаксимандра был Анаксимен (585-524 гг. до н.э.), считавший первоосновой мира неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Его воззрения по существу атеистичны, а богов он рассматривает как плод человеческой фантазии: «Эфиопы своим богам приписали плоский нос и черную кожу… Если бы волы, львы и кони имели руки или умели рисовать и поступали как люди…. Ксенофана можно считать предшественником элейской школы; подлинным основателем является Парменид, друг и ученик первого.Вплоть до XIV века церковникам принадлежит подлинная монополия в области философии и философия соответственно пишется с точки зрения церкви. Собственно философская проблематика разрабатывается слабо (в США, например, средние века иногда именуют «Dark Ages», «Темные века», а английский исследователь Бертран Рассел сетует, что в этот период было мало сделано в области философии). Философия почти на целое тысячелетие превратилась в служанку богословия: философские проблемы неизбежно облекались в религиозную оболочку. Учение Тертуллиана подготовило почву для подчинения философии теологии («философия, наука - служанки богословия»), что было характерно для всего последующего периода философии Средневековья. Как бы человек ни старался угодить богу добрыми делами, от самого человека ничего не зависит: все предопределено богом (в этом проявилась мудрость Августина, так как этим способом объясняются прижизненные беды праведников и возможное процветание грешников).Возрождением или Ренессансом принято называть широкое идеологическое и культурное движение, возникшее в странах Западной и Центральной Европы в процессе их перехода от средних веков к Новому времени. «Отцом гуманизма» называют крупного деятеля итальянской культуры XIV века Франческо Петрарку (1304-1374), знаменитого автора сонетов, обращенных к Лауре, а также автора трактата «О собственном незнании и незнании других», диалога «Моя тайна» и других произведений, в которых он критикует мнимую ученость схоластов и прославляет человека с его страстями, радостями и печалями. В XV веке гуманист Лоренцо Валла (1407-1457) бросил в мир лозунг, которым может быть кратко охарактеризована общая направленность деятельности творцов Возрождения - «Любите меня, ибо я - человек». Коренное отличие Реформации и Возрождения состоит в том, что Возрождение в основном имело светскую направленность, а Реформация осуществлялась в религиозных рамках. Они выступили против церкви как единственного посредника между богом и человеком, против продажи так называемых индульгенций (сертификатов об отпущении грехов), за полную свободу человека в рамках верования, за прямое общение человека с богом («бог в сердце каждого человека»).В своих трудах Бэкон выступил против схоластики, считал ее так же бесплодной, как девственницу, посвятившую себя богу.
План
Тематический план модуля: Тема л с с/р
1. Философия как социокульурный феномен 2 2
2. Становление философии в культуре древ них цивилизаций Востока. 1 2
3. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции. 3 2
4. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. 1 1
5. Философия эпохи Ренессанса 1 1
6. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре 1 2
7. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения 1
8. Немецкая классическая философия и ее роль в раз витии европейской философской традиции 2 2
9. Становление и основные стратегии развития постклассической философии 2 2 2
10. Основные стратегии развития неклассической западной философии в XX веке. 1 1
11. Современная философия Запада на рубеже XX-XXI вв. 1 1
12. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси. Русская философия. 4 2
Вопросы для изучения: № Тема Вопросы темы Лекции Семинары КСР
1. Философия как социокультурный феномен. 1.Философия и мировоззрение. 2. Предмет философии и структура философского знания. 3. Проблема метода в философии. 4. Философия и основные формообразования культуры: религия, искусство, наука. 2 2 -
2. Исторические типы классической философии. 1. Особенности и основные проблемы античной философии. 2. Статус и функции философии в эпоху Средневековья. Философия эпохи Ренессанса. 3. Философия и наука: проблемы самоопределения философии в новоевропейской культуре. 4. Мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии философской
3. Стратегии развития постклассической философии 1. Критика философской классики и иррационалистическое направление в философии. 2. Основные черты марксистской философии. 3. Классический позитивизм. Неопозитивизм. Постпозитивизм. 4. Религиозная философия в контексте современной философской культуры. 5. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления. 6. Философская герменевтика. 7. Философия структурализма и постструктурализма.
4. Философия и национальное самосознание 1. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии в эпоху ренессанса и Просвещения. 2. Философия и развитие белорусского национального самосознания в XIX-XX вв. 3. Типологические характеристики русской философии. 4. «Русская идея» и философские воззрения западников и славянофилов. 5. Русская религиозная философия. 6. Философия русского космизма.
Философия - одна из форм мировоззрения; особая наука со своим предметом исследования; особая форма общественного сознания, отражающая одну из сторон действительности.
Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и на место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и себе; а также обусловленные этими взглядами основные жизненные убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
Мифология - форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на ранних ступенях общественного развития.