Рассмотрение места идеи всеединства в философии Соловьева. Характеристика трех стадий мирового космоэволюционного процесса. Исследование особенностей идеального человека. Аспекты конфликта между человеческой личностью и эмпирической действительностью.
Аннотация к работе
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) - сын известного историка С.М.Соловьева, впервые в России создал крупную и самостоятельную философскую систему, основанную. на идеях христианства и немецкого диалектического идеализма.Пытаясь создать картину мироздания, основанную на идее Бога как абсолютного сверхприродного идеального начала, Соловьев рассматривает действительность, жизнь как целый универсальный организм, в котором объединены Бог и человечество, человечество и космос, добро и красота. Однако в каждом своем проявлении бытие утверждается только в зависимости от Абсолюта (Бога), через отношение к нему. основные модусы бытия суть воля (слитность сущего и сущности), представление (проявление сущности в отличие от сущего и чувство (общее соединяется с представляющейся сущностью). Как Абсолют, Бог в христианской религии выступает в представлении о Боге как личности в трех ипостасях: Бог как потенциальное состояние духа, воли, истины и чувства красоты Последняя рассматривается как условие сближения природы с божественным началом, когда возникает человек как самая совершенна форма божественной идеи. таким образом, космогония Соловьева завершается его антропологией, учением о человеке как посреднике между Богом и природой. Огромным напряжением сознания, воли, чувств, каждого человека человечество достигает той степени совершенства, которая позволяет ему преодолеть раздробленность собственного существования, пропасть между человеком и природой, а затем - разрыв между материальным и идеальным, между человеком и Богом.