Философия Ж. Бодрийяра, его исследования общества потребления, другие более поздние учения и их связь с развитием искусства 50-60 гг. XX в. Сущность и характеристика поп-арта, его связь с "обществом потребления", яркие представители этого течения.
Аннотация к работе
По философииВ начале реферата я раскрою основные положения «Общества потребления», про «вселенную знаков», далее начну рассматривать поп-арт, проводить параллели между поп-артом и «обществом потребления», какие течения в искусстве пошли от поп-арта и какие современные художники поддерживают течение поп-арт, в том контексте, в котором его описывает Ж. Бордийяр. Повседневность становится объектом технократического регулирования, по мере того как потребление попадает во все большую зависимость от техники, шире - от производства, становится как бы его продолжением, выполняя функцию спроса на продукцию производства. Также стоит заметить, что потребление у Бодрийяра распространяется не только на вещи, но и на время, пространство, природу, на все окружение человеческой жизни, на зрительные, звуковые образы, создаваемые средствами массовой информации, на политические, культурные отношения людей и т. д. Далее Бодрийяр рассматривает потребление с точки зрения приоритета .социального (взятого в специфическом смысле знакового потребления) в отношении экономического в современных обществах и более того - в отношении развития этих обществ в целом. Изложенные увлекательно и с блеском, мысли Бодрийяра о промышленном росте, о повседневности и потреблении, о равенстве и неравенстве в развитых индустриальных обществах еще только подводят к его главной идее насчет роли «знака» в названных обществах.И в заключении хотелось бы вновь вернуться к «обществу потребления». Общество потребления мыслит себя именно обществом потребления, оно потребляет и хочет потреблять, не имея иной цели, кроме потребления, не имея впереди какой-либо утопии (оно мнит себя реализованной Утопией), оно, короче, воспринимает себя как конец истории. Дискурс потребления вместе со своим контр-дискурсом, состоящим в морализирующем оспаривании потребления, создают представление о «цивилизации объекта», которая характеризуется пустотой человеческих отношений вопреки осуществляемой им мобилизации производственных и общественных сил.