Жизнь и философские взгляды Платона. Основание Академии Платона с целью обучения государственных деятелей сократовским методом воспитания. Возникновение течения в философии - объективного идеализма (учение о "благе", самостоятельном существование "идей").
Аннотация к работе
Философский идеализм, которому Платон следовал, превратился у него - впервые в истории греческой мысли - в философскую систему.Слава сопутствовала ему еще при жизни, а после смерти его имя с благодарностью и восторгом одно поколение передавало другому. Родился Платон в богатой семье Аристона и Периктионы на острове Эгина, неподалеку от Афин. Платон обучался гимнастике, музыке, грамматике, писал стихи, обожал театр, участвовал в атлетических соревнованиях, готовился стать доблестным гражданином.Согласно Платону, окружающий нас видимый материальный мир является всего лишь «тенью» умопостигаемого мира «идей» (по-гречески «эйдосов»). В то время как «идея» является неизменной, неподвижной и вечной, вещи материального мира постоянно возникают и гибнут. «Вещи можно видеть, но не мыслить, идеи же, напротив, можно мыслить, но не видеть». Платон, чрезвычайно любящий иллюстрировать свои рассуждения образными сравнениями, это противопоставление вещей и «идей» наглядно объяснят в «Государстве» с помощью символа пещеры. Между ним и узниками проходит верхняя дорога, по которой идут другие люди и несут различную утварь, статуи, всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева.Академии в Афинах стало значительным событием не только для научной, но и для политической жизни греческих государств. Стремление Платона заложить философские основы в политике, в которой он видел высшее искусство, неизбежно наталкивалось на жесткие условия реальной жизни в переходную эпоху, изменить которые было не под силу законодателю или философу-правителю.Его объективный идеализм это учение о самостоятельном существовании «идей» как общих и родовых понятий, а душа платоновского идеализма - учение о «благе». Это он ввел в культурный обиход человечества не только понятие идеи, но и понятие идеала. Этим именем называется всякое учение, которое в основание бытия кладет идеальные сущности, в основу познания - интеллектуальное усилие, отправляющееся от интуиции, рассматривающее опыт как результат, а не источник, а в этике проповедующее превосходство вечных ценностей над злобой дня.