Поиск нового метода познания в течениях эмпиризма, сенсуализма, рационализма. Спор о субстанциональности мира в философских течениях монизма, дуализма, плюрализма. Развитие европейской философии XVIII века, общие черты философии эпохи Просвещения.
Аннотация к работе
Философия нового времениЭмпиризм - направление философской мысли, ориентировавшееся на опытное естествознание, считающее источником знания прежде всего, научно организованный опыт или эксперимент.Родоначальником эмпиризма был английский философ и политический деятель Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626), который, как и другие мыслители нового времени, был убежден в том, что философия способна и должна стать наукой. Кроме философии в широком смысле слова Бэкон выделяет также и «первую философию», которая включает «естественную теологию» (косвенное познание Бога через факты природы); «антропологию» (философское учение о человеке) и «философию природы».Главное затруднение в познании природы, по мыслям Бэкона, находится сейчас не в предмете, не во внешних, не зависящих от нас условиях, а в уме человека, в его употреблении и применении. Декарт формулирует идеи «волновой» теории света и делает попытку «векторного» анализа движения, он развивает теорию искажения изображения, вызванного сферической формой линзы, - и указывает, каким образом ее можно исправить.В «Геометрии» он разрабатывает новую область математики - аналитическую геометрию, соединяя ранее существовавшие раздельно дисциплины алгебры и геометрии и решая за счет этого проблемы той и другой области. Гоббс возражает против понятия субстанции, которое ввел Декарт, утверждая, что никакой абстрактной субстанции в мире не существует, ибо все наше знание происходит из ощущений. Спиноза мыслит «субстанцию», «Бога» и «природу» как синонимы.Мир в целом есть единая субстанция, и источник развития находится в самом мире.Субстанция, по Спинозе, вечна, бесконечна, едина и самостоятельна.Бог в учении Спинозы и есть субстанция - единая, неделимая и бесконечная, сама природа во всех ее проявлениях.