Соотношение философии науки, искусства и религии как форм познания. Концепции научной истины. Фундаментальные основы новой картины мира. Культура научного исследования: специфика постановки проблемы, гипотезы, задач, цели. Интеграция науки и экономики.
Аннотация к работе
. Соотношение философии науки, искусства и религии как форм познанияТаким образом, Философия входит в состав научной сферы знания, по крайней мере, частью своего содержания и потому она есть наука. В период позднего средневековья, благодаря четкому различению истин веры и истин разума, Фоме Аквинскому удалось смягчить несовместимость между религией и наукой, поместив философию в качестве необходимой прослойки («посредствующего звена») между религией и наукой. В результате объективно существовавшая система рационального знания (философия наука) все больше эволюционировала от гомогенного способа своей организации к уровневому, где частные науки и философия уже понимались как качественно различные (и по предмету, и по результатам) виды рационального знания, отношения между которыми не могут пониматься в духе логического соподчинения, выводимости одного из другого. Новая версия трансценденталистской концепции соотношения философии и науки утверждала, что только философия и философы находятся в положении универсального субъекта познания, обладающего истинным методом и масштабом видения любых объектов. В отличие от натурфилософского и позитивистского редукционизма, стремления подчинить науку философии в одном случае и философию науке - в другом, диалектическая концепция настаивает на равноправии философии и науки как взаимодействующих систем знания, на когнитивной привлекательности особенностей каждого вида знания, на уважительных и партнерских отношениях.