Изучение биографии Николая Александровича Бердяева. Описание учения Бердяева о религиозном смысле свободы и творчества. Человек – центральная тема в религиозной философской концепции Н.А. Бердяева, анализ влияние его идей на развитие философии Франции.
Аннотация к работе
Трудно отыскать в истории философии мыслителя, который так напряженно и с такой остротой переживал бы последние предельные вопросы человеческого существования, как Н.А.Бердяев. И, вступая в перекличку с великим писателем, Бердяев признается: «Я не любил «жизни» прежде и больше «мысли», я «смысл» любил больше жизни, «дух» любил больше «мира»… «Человек есть сложное и запутанное существо. Мое «я» переживает себя как пересечение двух миров. Его сила была в другом - в обостренной духовной интуиции, которая сквозь бессмысленные, хаотичные подробности нашего бытия пробивалась в Целому, восстанавливая утерянную связь распадающегося на части мира, возвращая целостность духовного опыта.Бердяев воспитывался в Киевском кадетском корпусе. В 1898 Бердяев был арестован за участие в Киевском "Союзе борьбы за освобождение рабочего класса" и в 1901 административно выслан в Вологду, где, как писал он, "вернулся от социальных учений, которыми одно время увлекался, на свою духовную родину, к философии, религии, искусству". Будучи либерально настроен, Бердяев не принимал ни реакции, ни насильственной борьбы с ней. В 1902 Бердяев получил разрешение жить в Житомире, через два года он переехал в Петербург и вместе с С. Н. Февральскую революцию 1917 Бердяев встретил с пониманием, Октябрьскую принять не мог.Коммунизма он не принял, но не по политическим, а по духовным соображениям: он обвинял коммунизм во враждебности к духу, свободе, творчеству, личности. К понятию духа Бердяев относил жизнь, свободу, творческую деятельность, Бога; к понятию природы - вещь, психику, необходимость. Ставя личность во главу своей философии и придавая, ей божественные атрибуты, Бердяев называл свою философию персоналистической (от «персона» - личность). Наиболее определенно это сформулировал Гершензон: «Русский интеллигент - это, прежде всего, человек, (…) признающий единственно-достойным объектом своего интереса и участия нечто лежащее вне его личности - народ, общество, государство». Правда, Бердяев отмечает, что сейчас интерес к философии возрождается, но утилитарный подход к сфере мысли остается: интеллигенция гоняется за модными системами, в основном материалистического и даже богоборческого толка, не видя, что они совершенно идут вразрез с тем общественным служением, какое интеллигенция себе выбрала.В первом - основной акцент делался на этических проблемах, во втором - религиозно-мистических, в третьем - на историософских вопросах, четвертый - был связан с его персоналистическими идеями. Пришел к выводу, что смысл истории в обретении людьми в собственной эволюции ипостаси обитателей «мира свободного духа», находящегося вне реального, исторического времени.Размещено на .