Религиозный космизм как феномен русской философии. "Философия общего дела" Н.Ф. Федорова. Философия космического всеединства В.С. Соловьева. Свобода и творчество в философии Н.А. Бердяева. Художественно-эстетический космизм (Н.К. Рерих, Д. Андреев).
Аннотация к работе
Космизм - это философское течение, в котором весь космос рассматривается как единое структурное образование (живой организм), находящийся в общем процессе развития. Попытки применить теорию эволюции к космосу в целом имели место в конце XIX в. и на Западе, но как самостоятельное философское направление космизм получил развитие именно в России. Под космизмом в широком смысле слова понимается целый поток русской культуры, включающий не только философов и ученых, но и поэтов, музыкантов, художников.Стремление установить связи человека с природой, обществом, историей, всем Универсумом выражается в русской философской традиции в масштабе ее обобщений, в попытке рассматривать бытие человека не только в социальном или только в природном плане, а в контексте бытия в целом. Семеновой были предложены основные мировоззренческие принципы философии русского космизма: единство человека и природы, синтез науки, религии, философии и искусства, активный характер эволюции [10, 4]. Русский космизм осознал и убедительно доказал неразрывную связь человека и космоса, общества и окружающей природной среды. Идея и принцип воскрешения в широком смысле означает и способность природы к самовосстановлению и раскрытие и использование жизнетворчества человека. Философия русского космизма провозглашает новую этику, основывающуюся на "Воле Вселенной", на мировосприятии живого, а не умирающего (знающего о своей неминуемой гибели) человечества."Эта задача. сводится к выведению условного из безусловного,. случайной реальности из абсолютной идеи, природного мира явлений из мира божественной сущности. связующее звено между божественным и природным миром есть человек. Иначе говоря, первое единство - это Бог (Логос), второе единство (произведенное единство, София) - "начало человечества,. идеальный или нормальный человек. Ее посредствующее положение между Богом и природным миром заключает возможность обретения самостоятельности, соблазн обладания "всем" от себя, а не от Бога и тем самым нарушается единство мироздания. "Если все существующее (в природе или мировой душе) должно соединиться с Божеством - а в этом цель всего бытия, - то это единство, чтобы быть действительным единством, очевидно должно быть обоюдным, т.е. идти не только от Бога, но и от природы, быть и ее собственным делом" [12]. Воспринимая и нося в своем сознании вечную божественную идею и вместе с тем по фактическому происхождению и существованию своему неразрывно связанный с природой внешнего мира, человек является естественным посредником между Богом и материальным бытием, проводником всеединящего божественного начала в стихийную множественность, - устроителем и организатором вселенной" [12].Исходя из творческой природы философии, Бердяев предлагает свою концепцию миростроения, сориентированную на человека. Человеку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение, а Богу нужен человек как покаявшийся грешник, стремящийся к богочеловеческому образцу. Но эта противоречивость становится, по Бердяеву, ясной только при соотношении человека с Богом: "с одной стороны, человек существо падшее и греховное, не способное собственными силами подняться; с другой - он есть образ и подобие Бога, вершина творения, он призван царствовать. Существует соизмеримость между Богом и человеком в вечной человечности Бога" [2, 166]. Бердяев отчасти обожествляет человека, рассматривая его как богоподобное существо: "Бесконечный дух человека претендует на абсолютный, сверхприродный антропоцентризм, он создает себя абсолютным центром не данной замкнутой планетарной системы, а всего бытия, всех миров".Интерес к месту человека во Вселенной, его связи с космосом наиболее ярко прослеживается в русской поэзии, но ранее он нашел выражение в русской иконописи, живописи, музыке. Куракиной: "Русский космизм - это определенная ориентация целой культуры, в частности, Российской, в основе которой лежит мировоззрение живого нравственного Всеединства" [5, 9]. Культура (ноосфера) в понимании Рериха - это не только то, что созидается или будет создано, но и то, что уже было создано, как необходимое и вдохновляющее. Вскрывая пласты древней ноосферы, он воссоздает их в своих картинах, где оживает гармония земли, человека и неба. Важнейшим средством совершенствования человека Живая Этика провозглашает труд.Космизм - направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое. Космизм, или универсализм, исходил из представления о человеке как существе, обладающем универсальностью внутреннего содержания, открытостью людям, истории, бытию, вселенной, Богу. Понятие "русский космизм" обозначает самостоятельное явление культуры, в рамках которого осознается многоплановое взаимопроникающее единство человека, человеческого общества, Земли и Космоса, обусловленное общими закономерностями, присущими им в естественно-научном, а, следовательно, в онтологическом, этическом и эстети
План
План
Введение
1. Религиозный космизм как феномен русской философии (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев)
1.1 Сущность и основные принципы философии космизма
1.2 "Философия общего дела" Н.Ф. Федорова
1.3 Философия космического всеединства В.С. Соловьева
1.4 Свобода и творчество в философии Н.А. Бердяева
2. Художественно-эстетический космизм (Н.К. Рерих, Д. Андреев)