Изучение предмета философии истории и ее влияния на процесс формирования современного социально-научного знания. Понятие цивилизации, замкнутого общества согласно теории А.Дж. Тойнби. Концепция исторического развития человечества в работах К. Ясперса.
Аннотация к работе
Это раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса. Историософия устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий, а так же рассматривает вопросы о возможности, сущности и границах исторического знания и исторической науки в частности. Философия истории всегда находилась во взаимообусловливающих отношениях с историческим сознанием. Философия истории представляет собой один из тематических разделов философского знания и определенный тип философского рассуждения. Тем не менее, философия истории сыграла весьма существенную роль в истории европейской философии, в истории теоретической и художественной культуры, а в некоторых отношениях - в социальной истории вообще.Несколько условий для становления философии истории. Для становления философии истории требуется соблюдение нескольких условий. В-третьих, должна существовать философия, обладающая духовными и интеллектуальными ресурсами для философской тематизации и постижения истории. Европейская цивилизация выработала три основные формы теоретического отношения к истории-теологию истории, философию истории и научную историографию. Имеет смысл говорить о том, что теология истории, или философия истории, или научная историография в различные эпохи определяют горизонт теоретического понимания истории.Объектом философского рассмотрения становится тот или иной сегмент исторической жизни человечества или всемирная история в целом. Особую сферу образует философское изучение границ, возможностей и способов исторического познания в его различных видах, прежде всего изучение научно-историографического и философского же познания истории. Это название призвано отделить первую разновидность философии истории от второй, связанной с рефлексией относительно природы исторического познания, особенно теоретических способов постижения истории, и соответственно обозначаемой как формальная или рефлективная.Указание таких структурных моментов позволяет, с одной стороны, представить историю как особую сферу, наделенную своей бытийной спецификой, а с другой - показать ее структурированность, упорядоченность и соответственно изобразить ее как нечто понятное или даже рациональное. Выделение такой задачи философии истории в качестве основной и служило обычно обоснованием ее притязаний на теоретический статус. Констатация того, что история принимает формы линии, круга, спирали и другие, призвана прежде всего предложить какое-то решение проблемы отношения между всеобщим содержанием истории и конкретными историческими явлениями. Еще одна задача философии истории продиктована стремлением осуществить какое-то хронологическое и процессуальное членение исторической жизни. Когда история предстает как процесс искупления и очищения, который найдет завершение в божественном суде; как одна грандиозная хвалебная песнь Богу, строки которой образуют те или иные исторические культуры, эпохи, обстоятельства и люди; как движение человечества к своему освобождению; как процесс борьбы с природой, призванный привести к созданию осмысленного человеческого ареала в недрах массивно-бессмысленного природного бытия и т.п.-Участие античной философской мысли в оформлении философского познавательного отношения к истории не только обеспечило его рационализацию, но и обусловило ею метафизическую природу. Таким образом, христианство представляет и родовую, и индивидуальную человеческую жизнь как развертывающуюся в качественно дифференцированном времени и говоря о значении античной философской мысли для последующей европейской философии истории, отметим прежде всего следующее. Вторая сфера теоретического исторического сознания Нового времени характеризуется тем, что история и историческое существование отдельного человека становятся предметной областью относительно самостоятельной философской дисциплины - философии истории. Просветительское мышление обращается к истории преимущественно в будущностном модусе, настоящее с прошлым не связано необходимо преемственностью, оно не вырастает органически из прошлого, соответственно прошлое не выступает по отношению к настоящему в качестве обусловливающей инстанции. Такой подход к истории может базироваться на теоцентричном или антропоцентричном принципе, но в любом случае история предстает как самостоятельная действительность, так или иначе определяющая существование человека.В данной работе быра расскрыта тема Философия истории ее основные состовляющие: предмет, объект философии истории, а так же проведена Системная характеристика материальной философии истории. Было вкратце рассмотрена тема Теоретического историческое сознание Нового времени и Характеристика современного исторического сознания.